مدثر رضوان
سیالکوٹ میں آوارہ جانوروں کے ہاتھوں کچرے کی طرح ضائع اور مسخ شدہ پانچ نوزائیدہ بچیوں کی لاشوں کی دریافت نے پورے پاکستان میں صدمے کی لہر دوڑائی ہے، جس سے خواتین بچوں کی زندگیوں کے لیے گہری نظر انداز ہونے کا انکشاف ہوا ہے۔ یہ لرزہ خیز واقعہ کوئی الگ تھلگ کیس نہیں ہے بلکہ ایک وسیع تر اور بھیانک حقیقت کا حصہ ہے جس میں بیٹیوں کی زندگیوں کو لاوارث اور موت تک پہنچا دیا جاتا ہے۔ یہ ایک ایسے معاشرے کا عکس ہے جو صنفی تعصب اور اخلاقی تنزلی سے دوچار ہے، جہاں لڑکیوں کو اکثر نعمتوں کی بجائے بوجھ سمجھا جاتا ہے۔
یہ سانحہ ایک وسیع مسئلے کو اجاگر کرتا ہے جو صرف اس واقعے سے آگے بڑھتا ہے۔ نوزائیدہ بچیاں، جنہیں کچرے کے ڈھیروں، خالی گلیوں میں مرنے کے لیے چھوڑ دیا جاتا ہے، یا آوارہ جانوروں کے رحم و کرم پر چھوڑ دیا جاتا ہے، پاکستان کے کچھ حصوں میں ایک بہت ہی جانا پہچانا منظر بنتا جا رہا ہے۔ سیالکوٹ کیس ایک سنگین صورت حال کی طرف توجہ دلانے کا کام کرتا ہے، لیکن افسوس کی بات یہ ہے کہ یہ ان لڑکیوں کے خلاف وحشیانہ کارروائیوں کے سلسلے میں صرف تازہ ترین واقعہ ہے جنہیں بنیادی انسانی وقار یعنی زندگی ہی سے محروم رکھا جاتا ہے۔ جب کہ پولیس نے تحقیقات کا آغاز کیا ہے، سی سی ٹی وی فوٹیج کا جائزہ لیا ہے اور مجرموں کا سراغ لگانے کے لیے انٹیلی جنس نیٹ ورکس کو استعمال کیا ہے، یہ واقعہ اس سے کہیں زیادہ اہم سوال اٹھاتا ہے: والدین، خاص طور پر ماؤں کو اس طرح بے رحم طریقے سے اپنے گوشت اور خون کو ضائع کرنے پر مجبور کیا ہے؟ کمزوروں کے تحفظ کے لیے بنائے گئے قوانین کے باوجود یہ ظلم کیوں جاری ہے؟
تلخ حقیقت یہ ہے کہ پاکستان میں نوزائیدہ بچیوں کو چھوڑنا کوئی معمولی واقعہ نہیں ہے۔ یہ ایک المناک معمول ہے جو سماجی، قانونی اور حکومتی سطحوں پر نظامی ناکامی کی عکاسی کرتا ہے۔ ان گھناؤنی حرکتوں کے پیچھے وجوہات کثیر جہتی ہیں، لیکن اس مسئلے کی جڑ بیٹیوں پر بیٹوں کی سماجی ترجیحات میں مضمر ہے۔ پاکستان کے کئی حصوں میں بیٹیوں کو اب بھی ذمہ داری کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ جہیز کا ثقافتی جنون اور یہ عقیدہ کہ عورتیں مالی بوجھ ہیں اس مسخ شدہ نظریہ کو جنم دیتی ہیں۔ یہ غلط فہمی اس قدر گہرا ہے کہ کچھ لوگ لڑکی کی پرورش کے بجائے زندگی ختم کرنے کا انتہائی قدم اٹھانے پر آمادہ ہو جاتے ہیں۔
ریاست کے پاس ان کتابوں پر قوانین موجود ہیں جو بچوں کے قتل اور بچوں کو چھوڑنے کو جرم قرار دیتے ہیں، پھر بھی ان قوانین کا نفاذ کمزور رہتا ہے، اور معاشرتی پیچیدگیاں ان مظالم کو قابل بناتی رہتی ہیں۔ مزید یہ کہ سرکاری اور نجی دونوں شعبوں کی طرف سے ان مسائل کے بارے میں عمومی خاموشی ہی ایسی بربریت کو پنپنے دیتی ہے۔ سوال جو اب پوچھنا ضروری ہے وہ یہ ہے کہ حکومت، مذہبی رہنما اور معاشرہ بامعنی اقدام کرنے سے پہلے اور کتنی لڑکیوں کو لاوارث ہونے کا شکار ہونا پڑے گا؟
اس بحران سے نمٹنے کے لیے حکومت کو پہلے موجودہ قوانین کے نفاذ کو مضبوط بنانا ہوگا۔ بچوں کو چھوڑنے کے مقدمات کی کمزور پراسیکیوشن اور ذمہ داروں کے لیے جوابدہی کا فقدان ان جرائم کے تسلسل میں معاون ہے۔ قانون کو محض کاغذ کے ٹکڑے کے طور پر استعمال نہیں کیا جانا چاہیے۔ بچوں کے قتل پر سخت سزائیں ہونی چاہئیں، اور ایسے جرم میں ملوث ہر فرد کو، والدین سے لے کر ساتھیوں تک، قانون کی پوری طاقت کا سامنا کرنا چاہیے۔ تاہم، صرف قانونی کارروائی سے مسئلہ حل نہیں ہوگا۔ قصورواروں کو محض سزا دینے سے زیادہ، پالیسی اور سماجی رویوں میں تبدیلی ضروری ہے تاکہ اس طرح کے المناک واقعات کو پیش آنے سے روکا جا سکے۔
نوزائیدہ بچوں کو ترک کرنے کے مسئلے کا ایک اہم حل محفوظ پناہ گاہوں کا قیام ہے جہاں مایوس والدین اپنے بچوں کو سزا کے خوف کے بغیر چھوڑ سکتے ہیں۔ ایدھی فاؤنڈیشن جیسی تنظیمیں، جو پہلے ہی “بچوں کے جھولے” مہیا کرتی ہیں جہاں مائیں اپنے بچوں کو گمنام طور پر چھوڑ سکتی ہیں، کو پورے ملک میں پھیلایا جانا چاہیے۔ یہ سہولتیں ترک کرنے کا ایک محفوظ متبادل پیش کرتی ہیں، جس سے والدین کو مختلف انتخاب کرنے کا موقع ملتا ہے۔ تاہم، افسوسناک حقیقت یہ ہے کہ یہ جھولے کافی نہیں ہیں۔ وہ تعداد میں کم ہیں اور اکثر اس جگہ سے بہت دور ہیں جہاں سب سے زیادہ ضرورت ہے۔ حکومت کو یہ یقینی بنانے کے لیے کارروائی کرنی چاہیے کہ یہ محفوظ پناہ گاہیں زیادہ قابل رسائی ہیں، خاص طور پر دیہی اور دور دراز علاقوں میں جہاں صحت کی دیکھ بھال اور سماجی خدمات تک رسائی محدود ہے۔
مذہبی طبقے کو بھی اس مسئلے سے نمٹنے کے لیے اپنا کردار ادا کرنا چاہیے۔ اسلام جنس سے قطع نظر بچوں کے قتل کی واضح طور پر مذمت کرتا ہے۔ مذہبی رہنماؤں کے لیے یہ ضروری ہے کہ وہ اس طرز عمل کی مذمت میں اپنی آواز بلند کریں اور اس بات پر زور دیں کہ کسی بچے کو قتل کرنا یا چھوڑ دینا نہ صرف جرم ہے بلکہ گناہ بھی ہے۔ اس طرح کے سانحات پر مذہبی شخصیات کی خاموشی بہرا کر دینے والی ہے اور اس یقین کو مزید تقویت دیتی ہے کہ یہ کارروائیاں کسی نہ کسی طرح جائز ہیں۔ فعال طور پر بولنے سے، مذہبی رہنما رائے عامہ کو تبدیل کرنے میں مدد کر سکتے ہیں اور خاندانی ڈھانچے میں لڑکیوں کو دیکھنے کے انداز میں تبدیلی کی حوصلہ افزائی کر سکتے ہیں۔
مزید برآں، بیٹیوں کو سمجھنے کے طریقے میں ایک ثقافتی تبدیلی طویل عرصے سے التواء ہے۔ پاکستان میں خواتین کی زندگی کی تنزلی کی بنیادی وجوہات میں سے ایک یہ معاشرتی عقیدہ ہے کہ جہیز کے نظام، خواتین کے لیے محدود معاشی مواقع اور پدرانہ رویوں کی وجہ سے بیٹی بوجھ ہیں۔ ان رویوں کو بدلنے کے لیے حکومت کو خواتین کو معاشی طور پر بااختیار بنانے میں سرمایہ کاری کرنی چاہیے۔ خواتین کے لیے پیشہ ورانہ تربیتی پروگرام، خواتین کی صنعت کاری کے لیے مالی مراعات اور کام کی جگہ پر صنفی مساوات کو فروغ دینے والی پالیسیاں اس عمل میں ضروری اقدامات ہیں۔ جب خاندان اپنی بیٹیوں کو مالیاتی نکاسی کے بجائے گھریلو معیشت میں حصہ دار کے طور پر دیکھتے ہیں، تو ان کی پیدائش کے ارد گرد کا بدنما داغ کم ہونا شروع ہو جائے گا۔
صنفی امتیاز صرف ایک اخلاقی مسئلہ نہیں بلکہ معاشی مسئلہ ہے۔ جن خواتین کو تعلیم اور روزگار کے مواقع سے محروم کر دیا جاتا ہے وہ اکثر روایتی کرداروں میں شامل ہو جاتی ہیں، جو اپنی مالی بہبود کے لیے خاندان کے مردوں پر منحصر ہوتی ہیں۔ یہ متحرک اس تصور کو بڑھاتا ہے کہ بیٹی ایک مالی بوجھ ہیں۔ ایسا ماحول بنا کر جہاں خواتین معاشی طور پر ترقی کر سکیں، حکومت ان رکاوٹوں کو توڑنے میں مدد کر سکتی ہے جو خاندانوں کو اپنی بیٹیوں کی قدر دیکھنے سے روکتی ہیں۔
اس مسئلے کے مرکز میں معاشرتی اقدار میں بنیادی تبدیلی کی ضرورت ہے۔ ہمیں اس فرسودہ تصور سے آگے بڑھنا چاہیے کہ بچے کی قدر ان کی جنس سے متعین ہوتی ہے اور اس کے بجائے ہر انسانی زندگی کی موروثی قدر کو پہچاننا چاہیے، چاہے وہ جنس کچھ بھی ہو۔ اس کے لیے معاشرے کے تمام طبقات یعنی حکومت، مذہبی اداروں، میڈیا اور عام شہریوں کی اجتماعی کوشش کی ضرورت ہے۔
آخر میں، سیالکوٹ میں لاوارث نوزائیدہ بچیوں کا ہولناک معاملہ ایک بہت بڑے مسئلے کی علامت ہے: پاکستان میں خواتین کی زندگی کی نظامی قدر میں کمی۔ اگرچہ حکام نے کارروائی کا وعدہ کیا ہے، اصل حل ایک کثیر جہتی نقطہ نظر میں ہے جو قانونی کوتاہیوں اور ان سانحات کو برقرار رکھنے والے ثقافتی تعصبات دونوں کو دور کرتا ہے۔ یہ وقت ہے کہ حکومت مضبوط اقدام کرے، مذہبی رہنما اپنی بات کریں، اور مجموعی طور پر معاشرہ اس بات کا جائزہ لے کہ بیٹیوں کو کس نظر سے دیکھا جاتا ہے۔ تب ہی ہم زندگی کے بے ہودہ نقصان کو ختم کرنے اور پاکستان کی ہر لڑکی کو جینے، پھلنے پھولنے اور معاشرے میں اپنا حصہ ڈالنے کا موقع دینے کی امید کر سکتے ہیں۔
