طارق محمود اعوان
ایران میں ممکنہ نظام کی تبدیلی کو سمجھنے کے لیے محض سادہ سیاسی تجزیہ کافی نہیں۔ یہ مسئلہ تاریخی، نظریاتی اور شناختی پہلوؤں سے گہرا جڑا ہوا ہے۔ اس کی جڑیں 1979 کی اسلامی انقلاب تک جاتی ہیں، جس نے سیکولر ڈھانچوں کو ختم کر دیا جو انقلاب سے پہلے ایران کی سیاست اور سماجی زندگی کی بنیاد تھے۔ وہ ڈھانچے صرف حکمرانی نہیں تھے، بلکہ ایک نظریہ بھی پیش کرتے تھے جس میں مذہب اور ریاست کو الگ رکھا گیا تھا۔ جب پہلوی شاہی حکومت تھی، حقیقی جمہوریت کبھی مضبوط نہیں ہوئی۔ اس کے بجائے جدیدیت، کثرتیت اور فارسی ثقافت کے ساتھ ہم آہنگ ایک خاص ثقافتی نظام رائج تھا۔
انقلاب نے اس نظام کو پلٹ کر ایک مذہبی حکمرانی نافذ کی۔ آج بھی کچھ اسی طرح کے چیلنجز سامنے آ رہے ہیں۔ معاشی مشکلات کے باعث احتجاج بڑھ رہے ہیں، جوابدہ حکومت کے مطالبات زور پکڑ رہے ہیں، اور سماجی شکایات میں اضافہ ہو رہا ہے۔ یہ سب عوامل ایک دوسرے کے اوپر جڑ کر ایک پیچیدہ حقیقت بناتے ہیں جس کا یہ تجزیہ کرتا ہے۔
اس پیچیدگی کا مرکزی عنصر ایران کا شیعہ اسلام کے عالمی مرکز کے طور پر کردار ہے۔ دنیا بھر کے شیعہ ایران کو اپنی نظریاتی قیادت اور فخر کا مرکز سمجھتے ہیں، جیسے سنی سعودی عرب کو دیکھتے ہیں۔ اس سے ایران کی اہمیت صرف قومی حدوں تک محدود نہیں بلکہ یہ مشرقِ وسطیٰ میں شیعہ اور سنی کے درمیان تقسیم کی علامت بن گیا ہے، جو پراکسی جنگیں، فرقہ وارانہ تناؤ اور جغرافیائی سیاسی تنازعات پیدا کرتا ہے۔ ایران ایک نظریاتی محاذ ہے جہاں مخالفین اس کی کمزوری چاہتے ہیں اور حامی اسے بھرپور وفاداری سے بچاتے ہیں۔
انقلاب 1979 کے واقعات اس حقیقت کو واضح کرتے ہیں۔ انقلاب پسندوں نے سیکولر متبادلات پر کامیابی حاصل کی، مگر فاتحین یکساں نہیں تھے۔ متعدد گروہ اقتدار کے لیے لڑے، لیکن شیعہ مذہبی نظریہ غالب آیا، جو آج بھی گہری مذہبی عقیدت پر قائم ہے اور کسی بھی تبدیلی کی کوشش کو پیچیدہ بنا دیتا ہے۔
ایران اور اسلام کے تعلقات ایک اور کشیدگی پیدا کرتے ہیں۔ فارسی قوم پرستی اور تاریخی حقیقت میں ٹکراو ہے: اسلام عربوں کے درمیان پیدا ہوا اور فتوحات کے ذریعے فارس پہنچا۔ ایرانی اکثر اپنی قبل از اسلام ثقافت، زرتشتی جڑیں، قدیم سلطنتیں اور ثقافتی کامیابیوں کو افضل سمجھتے ہیں، جس سے عرب-اسلامی مکمل امتزاج کے خلاف قوم پرستی پیدا ہوتی ہے۔
ایرانی ہجرت کی مثال بھی اہم ہے۔ پانچ ملین سے زائد ایرانی بیرون ملک رہتے ہیں، زیادہ تر نظریاتی دباؤ سے فرار ہوئے ہیں نہ کہ معاشی وجوہات سے۔ وہ سخت مذہبی پابندیوں سے دور رہتے ہیں اور سیکولر سوچ اور قومی فخر کو اپناتے ہیں جو مذہب سے بالاتر ہے۔ وہ ایران کے شیعہ مرکزیت والے نظام کی مخالفت کرتے ہیں اور دنیا بھر میں تبدیلی کے لیے آواز بلند کرتے ہیں، لیکن ان کی سیکولر سوچ ملکی حقیقتوں سے ٹکراتی ہے۔
نظام کی نظریاتی بنیاد اسے مضبوط رکھتی ہے۔ یہ بغیر شدید مزاحمت کے نہیں ٹوٹے گا۔ تاریخ بتاتی ہے کہ نظریاتی ریاستیں انتہائی اقدامات کے ذریعے اپنی بقاء کے لیے لڑتی ہیں۔ بڑے پیمانے پر دباؤ اور کریک ڈاؤن اس کی بقاء کے لیے ضروری ہوتے ہیں، جیسا کہ ایران نے مظاہرین، ناقدین اور سیاسی مخالفین کے خلاف کارروائیوں میں دکھایا ہے۔
اگر صورتحال الٹ جائے اور مظاہرین مذہبی قیادت کو ختم کریں، تو ردعمل شدید ہوگا: حکومتی شخصیات کے خلاف کارروائیاں، وفاداروں کی صفائی۔ تشدد کا سلسلہ جاری رہے گا اور دونوں طرف خونریزی ہوگی۔
یہاں تین اہم حقائق ہیں۔ پہلا، ایران عام نظامی تبدیلی کے ماڈلز سے مختلف ہے۔ دوسرا، یہ جدوجہد سیاسی شیعہ اسلام کے وجود سے متعلق ہے۔ تیسرا، عالمی شیعہ اس کی اہمیت کو سمجھتے ہیں۔ وہ ایران، عراق، بحرین میں اکثریت رکھتے ہیں اور لبنان و شام میں نمایاں اقلیتیں ہیں۔ وہ نظام کی پالیسیوں پر تنقید کر سکتے ہیں، بدعنوانی اور ناکامی سے ناراض ہو سکتے ہیں، مگر نظریاتی بنیاد انہیں جوڑے رکھتی ہے۔ وہ خوفزدہ ہیں کہ نظام کے گرنے سے سنی یا سیکولر اثرورسوخ بڑھے گا یا بیرونی طاقتیں دخل اندازی کریں گی۔
ایرانی حالیہ تاریخ سے سبق سیکھتے ہیں۔ مغربی مداخلتیں بڑے وعدے کرتی ہیں مگر نتائج میں انتشار پیدا ہوتا ہے۔ لیبیا میں قذافی کے بعد خانہ جنگی، افغانستان میں امریکی انخلا کے بعد طالبان کی واپسی، عراق میں فرقہ وارانہ بکھراؤ اس کا ثبوت ہیں۔ اس سے ایرانی امریکی وعدوں پر شکوک رکھتے ہیں۔
اسرائیل کی مداخلت مسئلہ کو مزید پیچیدہ بناتی ہے، مختلف گروہوں کو بیرونی دخل اندازی کے خلاف متحد کرتی ہے۔ یہودی ریاست کے خلاف جذبات تاریخی مظالم اور فلسطین میں ناانصافیوں کی وجہ سے شدت اختیار کر چکے ہیں۔ ایران کے اندر اور بیرون ملک مسلمانوں میں یکجہتی پیدا ہوتی ہے، جبکہ سیکولر ایرانی اختلاف رکھ سکتے ہیں۔
اس کشمکش کے مرکزی مسائل یہ ہیں: فارسی قوم پرستی اور عرب-اسلامی شناخت کے درمیان تصادم، نااہل حکمرانی اور اصلاحاتی مطالبات، مذہبی کنٹرول اور آزادی کی خواہش۔ سب سے اہم، ایرانی شیعیت کی حفاظت اور قومی فخر کی پرورش۔ یہ عوامل ایک دوسرے میں الجھے ہوئے ہیں، کبھی ٹکراتے ہیں، کبھی ایک دوسرے کو مضبوط کرتے ہیں۔
سادہ موازنہ ناکافی ہے۔ ایران لیبیا یا شام جیسی زمین سے مختلف ہے۔ یہاں نظریہ معاشرے میں گہرا اتر چکا ہے۔ انقلاب کامیاب ہو بھی جائے تو حامی موجود رہیں گے، دوبارہ اٹھ کھڑے ہوں گے، بغاوتیں کریں گے اور مزاحمت جاری رکھیں گے۔ ان کی شیعہ اسلامی عقیدت برقرار رہے گی۔
یہ حقیقت واضح ہے: 1979 کے انقلاب کو پلٹنا لامتناہی جدوجہد کی دعوت دیتا ہے۔ نظام کی تبدیلی کا مطلب نظریاتی جنگ، شہری انتشار اور شناختی بحران ہے۔
ایرانیوں کے پاس دو راستے ہیں: ناقص مذہبی حکومت کو برداشت کریں یا انتشار میں داخل ہوں۔ تدریجی اصلاحات کریں یا پرتشدد تبدیلی کا خطرہ مول لیں۔ فارسی قوم پرستی کو دوبارہ اپنائیں یا اسلامی اتحاد کے ساتھ رہیں۔
کوئی آسان حل موجود نہیں۔ فوری نتائج حاصل کرنا مشکل ہے۔ ایران کی سمت غیر یقینی ہے، لیکن ایک بات یقینی ہے: تبدیلی کا عمل بہت مہنگا پڑے گا اور اس کے اثرات مشرقِ وسطیٰ میں نئے تنازعات پیدا کریں گے۔
