تحریر: ڈاکٹر تحریم فاطمہ
حقوق نسواں ایک جامع اور متنوع تحریک ہے جس کا مقصد مختلف ثقافتوں اور معاشروں میں صنفی مساوات اور انصاف کا حصول ہے۔ تاہم، حقوق نسواں کوئی یکساں نظریہ نہیں ہے بلکہ صنفی عدم مساوات کے مختلف پہلوؤں کو حل کرنے والے مختلف زاویوں اور طریقوں کا مجموعہ ہے۔ اس جواب میں، میں حقوق نسواں کے چند اہم موضوعات کا تنقیدی جائزہ لوں گی، جس میں متعدد ثقافتوں اور معاشروں کا احاطہ کیا گیا ہے۔
حقوق نسواں کے کلیدی موضوعات میں سے ایک انقطاع ہے، جو تسلیم کرتا ہے کہ صنف ہی واحد عنصر نہیں ہے جو کسی کی شناخت اور تجربے کو تشکیل دیتا ہے بلکہ دوسرے عوامل جیسے کہ نسل، طبقے، گروہ، مذہب، جنس، معذوری اور عمر کے ساتھ ایک دوسرے کو کاٹتا ہے۔ تقطیع اس مفروضے کو چیلنج کرتی ہے کہ تمام خواتین ایک جیسے تجربات اور دلچسپیوں کا اشتراک کرتی ہیں اور اس کے بجائے خواتین کی زندگی کے تنوع اور پیچیدگی کو تسلیم کرتی ہیں۔ تقطیع یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ ظلم اور امتیاز کی مختلف صورتیں کس طرح ایک دوسرے سے جڑی ہوئی ہیں اور باہمی طور پر تقویت دیتی ہیں اور وہ کس طرح خواتین کے مختلف گروہوں کو مختلف طریقے سے متاثر کرتی ہیں۔ مثال کے طور پر، سیاہ فام خواتین کو نسل پرستی اور جنس پرستی دونوں کا سامنا ہے، جو ان کے لیے مخصوص چیلنجز اور رکاوٹیں پیدا کرتے ہیں جن کا سامنا سفید فام خواتین یا سیاہ فام مردوں کو نہیں کرنا پڑتا۔ اسی طرح مسلم خواتین کو اسلامو فوبیا اور بدگمانی دونوں کا سامنا کرنا پڑتا ہے، جو ان کے انتخاب اور مواقع کو غیر مسلم خواتین یا مسلم مردوں کے مقابلے مختلف طریقوں سے محدود کرتے ہیں۔ لہٰذا، تقاطع کا تقاضا ہے کہ حقوق نسواں کے بارے میں زیادہ جامع اور باریک بینی کی تفہیم کی جائے جو شناخت اور طاقت کے متعدد جہتوں کو مدنظر رکھے۔
حقوق نسواں کا ایک اور موضوع پدرانہ نظام ہے، جس سے مراد سماجی تنظیم کا ایک ایسا نظام ہے جس میں مرد خواتین اور دیگر پسماندہ گروہوں پر بنیادی طاقت اور اختیار رکھتے ہیں۔ پدر شاہی کو اکثر ایک آفاقی اور فطری رجحان کے طور پر دیکھا جاتا ہے جو پوری تاریخ اور ثقافتوں میں موجود ہے۔ تاہم، حقوق نسواں اس نظریے کو یہ دلیل دے کر چیلنج کرتے ہیں کہ پدرانہ نظام ایک سماجی تعمیر ہے جسے تبدیل اور ختم کیا جا سکتا ہے۔ حقوق نسواں کے ماہرین یہ بھی بتاتے ہیں کہ پدرانہ نظام نہ صرف خواتین کے لیے نقصان دہ ہے بلکہ ان مردوں کے لیے بھی نقصان دہ ہے جو مردانگی کے غالب اصولوں کے مطابق نہیں ہیں۔ ثقافتی اور تاریخی سیاق و سباق کے لحاظ سے پدرانہ نظام اپنی شکلوں اور مظاہر میں بھی مختلف ہوتا ہے۔ مثال کے طور پر، کچھ ثقافتوں میں، پدرانہ نظام مذہبی عقائد یا روایات پر مبنی ہے جو مردوں اور عورتوں کے لیے سخت کردار اور توقعات کا تعین کرتی ہے۔ دوسری ثقافتوں میں، پدرانہ نظام معاشی یا سیاسی ڈھانچے پر مبنی ہے جو مردانہ تسلط اور وسائل اور فیصلہ سازی پر کنٹرول کے حق میں ہے۔ لہذا، پدرانہ نظام ایک جامد یا یکساں تصور نہیں ہے بلکہ ایک متحرک اور متنوع تصور ہے جس کو چیلنج کرنے کے لیے مختلف حکمت عملیوں اور حل کی ضرورت ہوتی ہے۔
Don’t forget to Subscribe our Youtube Channel & Press Bell Icon.
حقوق نسواں کا تیسرا موضوع تولیدی حقوق ہے، جس میں بچے پیدا کرنے یا نہ کرنے کا فیصلہ کرنے کا حق، محفوظ اور قانونی اسقاط حمل اور مانع حمل تک رسائی کا حق، زچگی کی معیاری صحت کی دیکھ بھال حاصل کرنے کا حق، اور جبر سے آزاد ہونے کا حق شامل ہے۔ تولیدی حقوق خواتین کی خود مختاری اور خود ارادیت کے لیے ضروری ہیں، جس سے وہ اپنے جسم اور زندگی کو کنٹرول کر سکیں۔ تولیدی حقوق صنفی مساوات کے دیگر پہلوؤں سے بھی جڑے ہوئے ہیں، جیسے تعلیم، روزگار، صحت، اور سیاسی شرکت۔ تاہم، تولیدی حقوق کا اکثر مختلف اداکاروں اور اداروں، جیسے ریاستوں، عقائد، خاندانوں، یا برادریوں کے ذریعہ مقابلہ کیا جاتا ہے اور ان کی خلاف ورزی کی جاتی ہے۔ مثال کے طور پر، کچھ ممالک میں اسقاط حمل غیر قانونی یا محدود ہے، جو خواتین کو غیر محفوظ یا خفیہ طریقوں کا سہارا لینے پر مجبور کرتا ہے جو ان کی صحت اور زندگی کو خطرے میں ڈالتے ہیں۔ دوسرے ممالک میں، خواتین کے مخصوص گروہوں پر ان کی رضامندی یا علم کے بغیر نس بندی یا مانع حمل مسلط کیا جاتا ہے، جیسے مقامی خواتین یا معذور خواتین۔ لہذا، تولیدی حقوق نہ صرف ذاتی انتخاب کا معاملہ ہے بلکہ سماجی انصاف کا بھی معاملہ ہے۔
حقوق نسواں کا چوتھا موضوع خواتین کے خلاف تشدد ہے، جس میں جسمانی، جنسی، نفسیاتی، یا جذباتی بدسلوکی یا خواتین کو ان کی جنس کی بنیاد پر افراد یا گروہوں کی طرف سے پہنچایا جانے والا نقصان شامل ہے۔ خواتین کے خلاف تشدد ایک وسیع مسئلہ ہے جو ہر عمر، پس منظر اور حالات کی خواتین کو متاثر کرتا ہے۔ خواتین کے خلاف تشدد مختلف صورتیں اختیار کر سکتا ہے اور متعدد ترتیبات میں ہو سکتا ہے، جیسے کہ مباشرت تعلقات یا خاندانوں میں گھریلو تشدد، اجنبیوں یا جاننے والوں کی طرف سے جنسی تشدد، جنسی استحصال یا جبری مشقت کے لیے اسمگلنگ، خواتین کے جنسی اعضا کاٹنا ، غیرت کے نام پر قتل یا جہیز کی موت، اور کام کی جگہوں یا عوامی مقامات پر جنسی طور پر ہراساں کرنا یا حملہ کرنا۔ خواتین کے خلاف تشدد نہ صرف انسانی حقوق کی خلاف ورزی ہے بلکہ صنفی مساوات کی راہ میں بھی ایک بڑی رکاوٹ ہے، کیونکہ یہ خواتین کے وقار، سلامتی، صحت اور فلاح و بہبود کو مجروح کرتا ہے۔ مختلف عوامل، جیسے ثقافتی اصول، قانونی نظام، معاشی حالات، اور سیاسی تنازعات بھی خواتین کے خلاف تشدد کو متاثر کرتے ہیں۔ اس لیے خواتین کے خلاف تشدد کوئی نجی یا الگ تھلگ مسئلہ نہیں ہے بلکہ ایک عوامی اور نظامی مسئلہ ہے جس کے لیے اجتماعی کارروائی اور جوابدہی کی ضرورت ہے۔
آخر میں، حقوق نسواں ایک پیچیدہ اور کثیر جہتی تحریک ہے جو مختلف ثقافتوں اور معاشروں میں خواتین کے خلاف تفرقہ بازی، پدرانہ نظام، تولیدی حقوق، اور تشدد کے موضوعات کو تلاش کرتی ہے اور ان پر توجہ دیتی ہے۔ حقوق نسواں صنفی مساوات اور انصاف کے حصول کے لیے مختلف نظریات اور نقطہ نظر بھی پیش کرتی ہے، جیسے لبرل سوشلسٹ ، ریڈیکل ، مابعد جدید ، بلیک، اور ٹرانس حقوق نسواں۔ تاہم، حقوق نسواں ایک طے شدہ یا حتمی نظریہ نہیں ہے بلکہ ایک ارتقا پذیر اور متحرک نظریہ ہے جو خواتین اور دیگر پسماندہ گروہوں کی بدلتی ہوئی حقیقتوں اور ضروریات کا جواب دیتا ہے۔ لہذا، حقوق نسواں کا مطلب خواتین کے حقوق اور انہیں متعدد ثقافتی اور قانونی ضابطوں کے تحت حاصل کرنا ہے۔
