جنوبی پنجاب اور درباری سیاست

مصنف :     فہد گورچانی

مصنف تاریخ میں ایم فل ڈگری رکھتے ہیں۔

آپ کو یہ جان کر حیرانی ہو گی کہ پچھلی قومی اسمبلی کے تقریباً 16 فیصد ارکان کا تعلق ’روحانی‘ خاندانوں سے تھا۔ درگاہ کا سجادہ نشین جسے عرف عام میں پیر کہا جاتا ہے، تمام سیاسی موسموں کے آدمی ہیں۔ وہ ملک کی انتخابی سیاست کا ایک لازمی جزو بنے ہوئے ہیں۔ اگرچہ پیروں کی سیاست پورے پاکستان میں عام ہے، جنوبی پنجاب بلخصوص اس طرز کی سیاست میں پیش پیش رہا ہے۔ ہاشمی، قریشی، گیلانی، گردیزی اور کئی دوسرے سجادہ نشینوں نے جنوبی پنجاب کی سیاست کو یرغمال بنایا ہوا ہے۔

مزارات کی سیاسی طاقت پنجاب کی نوآبادیاتی تاریخ میں مخفی ہے۔ انگریزوں نے مختلف درباروں کے پیروں کو ایک سازگار پوزیشن میں رکھا، جس سے وہ اپنی مذہبی اتھارٹی کو زمینی طاقت کے ساتھ جوڑ سکتے تھے۔ اس طرح ان درباروں کے مریدین و معتقدین کو کنٹرول کرنا آسان ہو جاتا۔ انگریزوں نے ہی ان پیروں کی سرپرستی کی اور منتخب نمائندے بنا کر سیاست میں لائے۔ 1920 سے 1946 کے صوبائی اسمبلی کے انتخابات میں دیہی مسلم حلقوں میں سے 19 فیصد پر درباروں کے سجادہ نشینوں کا قبضہ تھا جو آج تک برقرار ہے۔

تاریخی طور پر پنجاب میں انگریزوں کے تسلط کو قائم کرنے اور رکھنے میں بھی درباروں کے سجادہ نشینوں کا بہت اہم کردار رہا۔ انیسویں صدی میں جب انگریز حکمرانوں نے پنجاب پر اپنا تسلط مضبوط کرنا شروع کیا تو درباروں کے سجادہ نشینوں نے ذاتی مفادات کی بنیاد پر نوآبادیاتی نظام میں اپنا کردار ادا کیا۔ 1857 کی جنگ آزادی کے وقت ملتان میں قریشی خاندان کے سربراہ کا نام بھی شاہ محمود قریشی تھا۔ انھوں نے سکھوں کے خلاف انگریزوں کا ساتھ دیا۔ حریت پسند احمد خان کھرل کی گرفتاری اور اس علاقے میں پھیلی بغاوت کو فروغ کرنے میں بھی انھوں نے اہم کردار ادا کیا تھا۔

بہت سے مزاروں کے سجادہ نشینوں نے فتوے جاری کیے جنہوں نے اپنے پیروکاروں کو انگریزوں کے خلاف ہتھیار اٹھانے سے روکا اور کچھ پیروں نے تو آزادی کی ناکام جنگ کو روکنے کے لیے ہر ممکن مدد فراہم کی۔

پیروں کی طرف سے انگریزوں کو پیش کی جانے والی وفاداری کا صلہ زمین کے عطیات، اعزازات اور سرکاری عہدوں سے ملتا تھا۔ نوآبادیاتی دور میں منتخب مزارعین کے خاندانوں کے افراد کو ’زیلدار‘ مقرر کیا جاتا تھا۔ مزار کے بہت سے سرکردہ خاندانوں نے کورٹ آف وارڈز سے بھی فائدہ اٹھایا ۔ اس وقت کا ایک آلہ جس نے خاندان کے سربراہ کی موت یا قرض کے گہرے بوجھ تلے دب جانے پر اشرافیہ کے ٹکڑے ہونے کو روکا تھا۔

سب سے اہم قانونی مداخلت جس نے مزار کے خاندانوں کے زمینی مفاد کا تحفظ کیا وہ 1900 کا لینڈ ایکٹ متعارف کرایا گیا۔ قانون نے غیر زرعی ذاتوں کو زمین کی فروخت پر پابندی عائد کر دی۔ اس ایکٹ نے پنجاب میں مذہبی اور زمیندار طبقے کے درمیان گٹھ جوڑ کو سرایت کر دیا جو آج بھی برقرار ہے۔

بیسویں صدی کے اوائل میں، پنجاب کے ممتاز مزاری خاندانوں نے خود کو یونینسٹ پارٹی کے ساتھ جوڑ دیا۔ جب پاکستان کا مطالبہ زور پکڑ گیا تو ان میں سے بہت سے مسلم لیگ میں شامل ہو گئے۔ آزادی کے بعد پیروں نے سیاست میں مستقل موجودگی برقرار رکھی اور تمام فوجی اور سویلین حکومتوں میں ان کی اچھی نمائندگی کی گئی۔

جب مسلم لیگ آزادی کے بعد کئی دھڑوں میں بٹ گئی تو پیر 1955 میں بننے والی ریپبلکن پارٹی سمیت نئی جماعتوں کا حصہ بن گئے۔ جب جنرل ایوب خان نے مارشل لاء لگایا تو پنجاب کے سرکردہ درگاہوں کے متولیوں نے بڑی تندہی سے ان کا ساتھ دیا۔ ان میں سے بہت سے بعد میں کنوینشنل مسلم لیگ میں شامل ہو گئے، جب تک اقتدار پر جنرل کی گرفت کمزور نہ ہو گئی۔ وہ فوری طور پر کونسل مسلم لیگ اور قیوم گروپ میں شامل ہو گئے۔

ایک اندازے کے مطابق پنجاب میں تقریباً 64 مزارات ہیں جن کا براہ راست سیاسی تعلق ہے۔ صوبے کی تقریباً 42 تحصیلوں میں کم از کم ایک سیاسی طور پر بااثر مزار موجود ہے۔ ملتان، جنوبی پنجاب کا سب سے بڑا اور اہم شہر، اس طرز کی سیاست کا گڑھ ہے۔ ملتان کے علاوہ جھنگ، خانیوال، رحیم یار خان، اور تونسہ شریف کی سجادہ نشین بھی اکثر قومی و صوبائی اسمبلیوں کے رکن منتخب ہوتے رہتے ہیں۔ 

سجادہ نشینوں کو پہلا بڑا سیاسی چیلنج ذوالفقار علی بھٹو کی پاکستان پیپلز پارٹی کے عروج کے ساتھ آیا۔ اس نے 1970 کے انتخابات میں پنجاب سے پیروں کا صفایا کر دیا۔لیکن، یہ تبدیلی قلیل مدتی رہی کیونکہ پی پی پی نے پیر کے لیے خود کو کھولا اور 1977 کے انتخابات میں ان میں سے بہت سے لوگوں کو میدان میں اتارا۔ جنرل ضیاءالحق کے مارشل لا لگانے پر  یہ سجادہ نشین ان کے جہاز میں کود پڑے۔ انہوں نے غیر جماعتی انتخابات میں حصہ لیا اور جوش و خروش سے ان کی مجلس شوریٰ میں شمولیت اختیار کی۔

اُنیس سو اٹھاسی میں ضیاء کے بعد کی دو بڑی سیاسی جماعتوں پی پی پی اور مسلم لیگ (ن) میں بھی ان درباروں کے پیروں کی اچھی نمائندگی تھی۔ ایک دہائی بعد ان میں سے بہت سے لوگ مسلم لیگ (ق) میں چلے گئے، یہ جماعت جنرل پرویز مشرف نے بنائی تھی جو 1999 میں ملک میں تیسرا مارشل لاء لگا کر اقتدار میں آئی تھی۔

اب ان کی پی ٹی آئی، مسلم لیگ ن اور پی پی پی سمیت تمام مرکزی دھارے کی جماعتوں میں نمایاں موجودگی ہے۔

نہ صرف مزارات کے خاندان بار بار سیاسی پارٹیاں بدلتے ہیں، ایک ہی خاندان کے افراد، وقت میں کسی ایک موقع پر اکثر مختلف جماعتوں سے منسلک ہوتے ہیں۔

جنوبی پنجاب کے کئی دیہی حلقوں میں پیر اور مخدوم ایسے وفادار پیروکاروں سے لطف اندوز ہوتے ہیں کہ وہ اکثر جماعتی وابستگی کے بغیر جیتنے میں کامیاب ہو جاتے ہیں۔ آزاد امیدواروں کے طور پر الیکشن جیتنے سے انہیں پارلیمنٹ میں اپنی پسند کے پارٹی پلیٹ فارم میں شامل ہونے کا موقع ملتا ہے۔

دو ہزار اٹھارہ کے انتخابات میں جنوبی پنجاب سے بہت سے درباروں کے سجادہ نشین منتخب ہو کر اسمبلیوں میں آئے۔

ملتان میں گیلانی، قریشی اور گردیزی مختلف حلقوں میں الیکشن لڑتے نظر آتے ہیں۔ وہ بلدیاتی اور قومی انتخابات میں ایک دوسرے کے خلاف مقامی اتحاد بنا کر انتخابی دوڑ میں شامل ہوتے ہیں۔

ملتان میں جاوید ہاشمی، شاہ محمود قریشی اور یوسف رضا گیلانی کئی دہائیوں سے بلدیاتی، صوبائی اور قومی انتخابات میں ہمیشہ ایک دوسرے کے خلاف لڑتے رہے ہیں۔

یہاں تک کہ جب سابق وزیراعظم یوسف رضا گیلانی اور شاہ محمود قریشی ایک ہی سیاسی جماعت پی پی پی میں تھے، تب بھی ان کے درمیان مسلسل مقابلے کے باعث شاہ محمود قریشی وزارتی قلمدان میں تبدیلی کے معاملے پر پارٹی چھوڑ کر چلے گئے۔

اسی طرح جب جاوید ہاشمی 1990 کی دہائی میں وفاقی وزیر تھے، نواز شریف کی کابینہ میں انہوں نے اپنی سرکاری حیثیت کا استعمال کرتے ہوئے شاہ محمود قریشی کے آباؤ اجداد بہاؤالدین زکریا کے مزار کی نگہبانی کا دعویٰ کیا۔ قریشی اور ہاشمی دونوں کا تعلق مخدوم رشید کے حلقے سے ہے اور وہ ایک دوسرے کے خلاف کئی الیکشن لڑ چکے ہیں۔

سابق وفاقی وزیر اور ملتان کا بااثر جاگیردار سکندر بوسن، گیلانی خاندان کا سب سے بڑا سیاسی حریف ہے اور کئی بار یوسف رضا گیلانی اور اس کے بیٹے کو شکست دے چکا ہے۔ 2018 کے انتخابات کے وقت سکندر بوسن نے پی ٹی آئی میں شمولیت اختیار کی۔ جہانگیر ترین نے ان کی پی ٹی آئی میں شمولیت میں کلیدی کردار ادا کیا تھا جس نے ابتدا میں انہیں ٹکٹ دیا لیکن بعد میں شاہ محمود قریشی کے قریبی ساتھی احمد حسن ڈیہر کے حق میں ٹکٹ واپس لے لیا۔ قریشی نے اس ٹکٹ کو مسترد کرنے میں اہم کردار ادا کیا کیونکہ ان کا گروپ علاقے میں اپنی گرفت کھونا نہیں چاہتا تھا۔

دو ہزار اٹھارہ کے انتخابات میں ضلع خانیوال میں شاہ محمود قریشی کے کزن پیر ظہور حسین قریشی این اے 152 سے پی ٹی آئی کے امیدوار تھے۔ ان کے مدمقابل مسلم لیگ ن کے امیدوار پیر اسلم بودلہ ملتان کے گیلانی پیروں کی حمایت یافتہ تھے۔ یہ سیٹ پیر ظہور حسین قریشی نے جیت لی جو جنوبی پنجاب کی سیاست میں پیروں کی کردار کی خوب عکاسی کرتی ہے۔

دو ہزار اٹھارہ کے انتخابات میں ضلع رحیم یار خان میں مخدوم خسرو بختیار نے جنوبی پنجاب کے کئی دیگر سیاستدانوں کے ساتھ مل کر مسلم لیگ ن کو خیرباد کہہ کر جنوبی پنجاب محاذ تشکیل دیا جو بعد میں پی ٹی آئی میں ضم ہو گیا۔ خسرو بختیار کا مقابلہ پیپلز پارٹی کے مخدوم شہاب الدین سے تھا جس میں خسرو بختیار کو فتح ملی۔ دونوں سگے بھائی ہیں اور ان کا تعلق میانوالی قریشیاں مزار سے ہے

پچھلے انتخابات میں جھنگ کے حلقہ این اے 114 اور این اے 116 سے سلطان باہو مزار کے متولی پی ٹی آئی کے ٹکٹ پر الیکشن لڑے اور اب ان کا مقابلہ شاہ جیوانہ مزار کے متولیوں سے تھا۔ شاہ جیوانہ کے متولی فیصل صالح حیات اور سیدہ عابدہ حسین ہمیشہ ایک دوسرے کے مدمقابل رہے تھے لیکن 2018 میں سلطان باہو کے ایک اور مزار کے مقابلے میں ایک دوسرے کا ساتھ دے رہے ہیں۔

تونسہ شریف، ڈیرہ غازی خان کا ایک ذیلی ڈویژن، جو بزرگ حضرت محمد سلیمان شاہ تونسوی کے مزار کے لیے جانا جاتا ہے۔ دربار کے متولی خواجہ عطاء اللہ تونسوی کو پیپلز پارٹی نے ٹکٹ دیا تھا۔ تاہم، انہوں نے ٹکٹ لینے سے انکار کر دیا اور جیپ کے نشان کے ساتھ آزاد حیثیت سے الیکشن لڑ نے کا فیصلہ کیا۔ ان کے کزن خواجہ شیراز جو پی ٹی آئی کے ٹکٹ پر ان کے مدمقابل تھے، اس الیکشن میں فاتح رہے۔ ایک اور پیر حامد سعید کاظمی جو کہ سابق وفاقی وزیر ہیں رحیم یار خان سے الیکشن لڑنا چاہتے تھے جہاں ان کے زیادہ پیروکار ہیں لیکن ان کی جماعت پی پی پی نے انہیں ملتان سے ٹکٹ کی پیشکش کی۔ انہوں نے ٹکٹ لینے سے انکار کر دیا اور آزاد حیثیت سے الیکشن لڑا۔

 جنوبی پنجاب میں جب تک ووٹ پیری مریدی کی بنیاد پر دیے جاتے رہیں گے، عوام کی کایا نہیں پلٹے گی۔ ضرورت اس امر کی ہے کہ عوامی نمائندوں کو منتخب کیا جائے جو  جنوبی پنجاب کے جاگیر دارانہ نظام کے خلاف مضبوط قلعہ بن سکیں اور عوام کی صحیح نمائندگی کر سکیں۔