محمد زبیر
یہ دنیا مسائل سے بھری ہوئی ہے، مگر اصل سوال یہ ہے کہ ہم انہیں کس زاویے سے دیکھتے ہیں۔ کیا ہم صرف بحث اور منطق تک محدود رہتے ہیں یا نئے، تخلیقی اور ہمدردانہ زاویوں کو اپناتے ہیں؟ جدید مفکر ایڈورڈ ڈی بونو نے ’’لیٹرل تھنکنگ‘‘ کی اصطلاح متعارف کروائی، یعنی مسائل کو روایتی درست و غلط کی بحث سے ہٹ کر نئے زاویوں سے دیکھنے کی صلاحیت۔ مگر یہ سوچ اسلام سے کہیں پرانی نہیں ہے؛ اسلام نے حکمت، مشاورت، مصالحت اور تخلیقیت کے اصولوں کے ذریعے دراصل لیٹرل تھنکنگ کی بنیاد رکھی۔
مولانا جلال الدین رومیؒ نے مثنوی میں اس کی ایک شاندار مثال بیان کی۔ جب ہاتھی کو اندھیرے کمرے میں لایا گیا تو لوگوں نے اسے دیکھے بغیر چھوا۔ کسی نے سونڈ چھو کر اسے نلکی کہا، کسی نے کان چھو کر اسے پنکھا کہا اور کسی نے ٹانگ چھو کر ستون کہا۔ سب اپنے زاویے سے درست تھے، لیکن حقیقت پوری کسی کے پاس نہ تھی۔ رومیؒ ہمیں سمجھاتے ہیں کہ جزوی تجربے کو مکمل حقیقت نہ سمجھا جائے۔ اگر وہ لوگ ایک دوسرے سے مشورہ کرتے تو حقیقت تک پہنچ سکتے تھے۔ یہی اسلام میں تخلیقی اور اجتماعی سوچ کی اصل ہے۔
قرآن بار بار مشاورت اور اجتماعی حکمت پر زور دیتا ہے: ’’اور ان سے معاملہ میں مشورہ کرو‘‘ (آل عمران 3:159)۔ خواہ حکومت ہو یا گھریلو زندگی، اسلام نے فیصلوں کے مرکز میں مشاورت رکھی۔ اس سے بھی آگے بڑھ کر قرآن نے تخلیقی مصالحت کا نظام دیا: ’’پس ایک ثالث اس کے گھر والوں میں سے اور ایک اس کے گھر والوں میں سے مقرر کرو‘‘ (النساء 4:35)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ مصالحت جذباتی ضد نہیں بلکہ حکمت اور فکری حل مانگتی ہے۔ حتیٰ کہ مناظرے میں بھی قرآن تعلیم دیتا ہے: ’’اور ان سے اس طریقے سے بحث کرو جو بہترین ہو‘‘ (النحل 16:125)۔ اس کی اصل غرض غالب آنا نہیں ہے بلکہ فہم، بہتری اور حکمت ہے۔
سیرتِ نبوی ﷺ اس کی روشن مثالیں فراہم کرتی ہے۔ جب خانہ کعبہ دوبارہ تعمیر ہوا تو قبیلے حجرِ اسود رکھنے پر جھگڑنے لگے۔ آپ ﷺ نے اپنی چادر بچھائی، پتھر اس پر رکھا اور تمام سرداروں کو مل کر اٹھانے کی دعوت دی۔ آخرکار آپ ﷺ نے اپنے دست مبارک سے اسے نصب کیا۔ یوں ہر قبیلہ عزت پایا اور جھگڑا ختم ہوا۔ اسی طرح حضرت یوسف علیہ السلام نے قحط کے زمانے میں اناج ذخیرہ اور تقسیم کرنے کے نئے طریقے اختیار کیے، جو تخلیقی منصوبہ بندی اور حکمت پر مبنی تھے۔ قرآن انہیں ’’یوسف، اے سچے! ہمیں سمجھاؤ‘‘ (یوسف 12:46) کہہ کر پکارتا ہے، جو ان کی بصیرت اور تخلیقی سوچ کو اجاگر کرتا ہے۔
امام غزالیؒ کی علمی میراث سے لے کر رومیؒ کی تمثیلوں تک، اور قرآن سے لے کر سیرتِ نبوی ﷺ تک، اسلام مسلسل یہ سکھاتا ہے کہ تنازعات کو عدل، حکمت اور مصالحت سے حل کیا جائے۔ مگر آج کا المیہ یہ ہے کہ مسلمان اکثر یک طرفہ سوچ پر اصرار کرتے ہیں، بالکل ان اندھوں کی طرح جنہوں نے ہاتھی کے حصے کو ہی حقیقت سمجھا۔ علم یہ تقاضا کرتا ہے کہ ہم سنیں، سمجھیں اور مختلف زاویوں کو یکجا کریں تاکہ حقیقت تک پہنچیں۔ یہی قرآن کی تعلیم ہے اور یہی تخلیقی و عملی سوچ کا جوہر ہے۔
اگر مسلم معاشرے فرقہ واریت، انتشار اور تنازعات سے آگے بڑھنا چاہتے ہیں تو انہیں اسی وسعتِ نظر کو زندہ کرنا ہوگا۔ اسلام صرف عبادت کا مذہب نہیں بلکہ تنازعات کے حل، مسائل کے ازالے اور فکری ارتقا کا مکمل نظام ہے۔ قرآن و سنت پر مبنی تخلیقی سوچ ہی ہمارا سب سے بڑا ہتھیار ہے جس کے ذریعے ہم معاشرے میں ہم آہنگی، انصاف اور ترقی قائم کرسکتے ہیں۔
مصنف سول سرونٹ ہیں اور اس وقت محکمہ لائیو اسٹاک، حکومت پنجاب میں ایڈیشنل سیکریٹری کے طور پر خدمات انجام دے رہے ہیں۔
