کتاب پر تبصرہ: زیرِ آسمان حکمرانی: کنفیوشس سے پہلے شہنشاہ تک کلاسیکی چین کی تاریخ
مصنف: اینڈریو سیٹھ میئر
ناشر: آکسفورڈ یونیورسٹی پریس
شناختی نمبر: ۹۷۸-۰-۱۹-۷۶۶۷۴۸-۴
صفحات: ۵۵۵ + ۲۵
اینڈریو سیٹھ میئر کی کتاب زیرِ آسمان حکمرانی: کنفیوشس سے پہلے شہنشاہ تک کلاسیکی چین کی تاریخ چار ایسے انقلابات کی شاندار داستان بیان کرتی ہے جنہوں نے چَو خاندان کی افراتفری کا شکار اشرافیائی ریاست کو ایک مرکزیت رکھنے والی، نوکرشاہی اور ریاستی ہدایت و نگرانی پر مبنی حکومت میں تبدیل کر دیا، جو بعد ازاں چین کے تصور کی بنیادی علامت بن گئی۔
یہ چار انقلابات سیاسی، فکری، سماجی اور انتظامی نوعیت کے تھے اور چَو خاندان کے طویل زوال اور خاتمے کے دوران بیک وقت جاری رہے۔ اس عمل کی انتہا متحارب ریاستوں کے دور میں ہوئی، جو ۴۷۵ قبل مسیح سے ۲۲۱ قبل مسیح تک جاری رہا۔ ان ہنگامہ خیز تبدیلیوں کے دوران ایک تہذیب نے خود کو نئے سرے سے تشکیل دیا۔
سیاسی انقلاب کو سمجھنا نسبتاً آسان ہے۔ چَو خاندان کے قیام کے وقت شاہی خاندان نے اپنے رشتہ داروں کو مختلف علاقوں کی حکمرانی سونپی۔ یہ شاہی اقربا پروری اس یقین پر مبنی تھی کہ حکمران خاندان سے تعلق رکھنے والے علاقائی حکمران فطری طور پر باہمی ہم آہنگی پیدا کریں گے۔ لیکن نتیجہ اس کے برعکس نکلا۔ حکمران خاندان نے رفتہ رفتہ اپنا بیشتر اختیار کھو دیا اور محض ایک علامتی حیثیت اختیار کر لی، جسے طاقتور علاقائی حکمران اپنی سیاسی چالوں میں استعمال کرتے رہے۔
چَو اتحاد کے اندر بہت سے جاگیردار خاندانوں پر یہ بات واضح ہو گئی کہ اصل اختیار بادشاہ کے پاس نہیں بلکہ انہی کے ہاتھ میں ہے۔ جب رسومات، وفاداری اور خاندانی تعلقات کے کمزور بندھن بڑھتے ہوئے دباؤ کا شکار ہوئے اور علاقائی حکمران اقتدار کے لیے ایک دوسرے سے مقابلہ کرنے لگے تو صدیوں پر محیط کشمکش شروع ہوئی۔ بالآخر ریاست چھِن نے تمام حریف ریاستوں کو شکست دے کر ایک متحد ریاست قائم کر دی۔
چین کی حقیقی تبدیلی دو ہزار سال سے بھی پہلے شروع ہو چکی تھی۔ اب ایک غیر معمولی اور گہری تحقیق پر مبنی کتاب اس ابتدائی تاریخ کو زندہ کرتی ہے اور ایسے طاقتور اسباق پیش کرتی ہے جن پر آج کی دنیا کو بھی توجہ دینی چاہیے۔
فکری انقلاب، ممکنہ طور پر سیاسی انقلاب سے بھی زیادہ اہم تھا۔ چَو کا علاقہ مستقل طور پر چھوٹی چھوٹی ریاستوں میں تقسیم ہو سکتا تھا اور زوال پذیر انتشار اور جنگ سالاری میں مبتلا رہ سکتا تھا۔ میئر کے مطابق ایسا اس لیے نہیں ہوا کہ خیالات نے ایک اہم کردار ادا کیا۔ مختلف عظیم انسانی مفکرین، مثلاً کنفیوشس، مو دی، ہوئی شی، منسیوس اور سیکڑوں نسبتاً کم معروف مفکرین نے ریاست اور معاشرے کی تشکیل نو کے بارے میں نئے تصورات پیش کیے۔
اس تبدیلی کے دوران تین اہم عملی رجحانات سامنے آئے جنہوں نے فکری اور ثقافتی زندگی کی تشکیل کی۔ اشرافیہ کے ایک بڑے حصے اور دولت مند عام لوگوں نے نئی تعلیم کو اختیار کیا، جس میں اکثر ریاست سے وفاداری اور اہلیت کے ذریعے حاصل ہونے والے جائز اختیار پر زور دیا جاتا تھا۔
یہاں سے ہم اس دور میں رونما ہونے والے سماجی انقلاب کی طرف آتے ہیں۔ جیسے جیسے علاقائی ریاستوں کے درمیان مقابلہ طویل اور تھکا دینے والی جنگوں میں بدلتا گیا، جنگ کے اشرافیائی اصول ترک کر دیے گئے اور ان کی جگہ کسانوں کی بڑے پیمانے پر بھرتی پر مبنی فوجوں نے لے لی۔ شاندار لباس میں ملبوس اشرافیائی جنگجو، جو اپنی انفرادی بہادری کے مظاہروں کے لیے مشہور تھے، ایک ایسی کسان سپاہ کی جگہ لینے لگے جس کی قیادت، رسد اور تنظیم پیشہ ورانہ اصولوں کے تحت کی جاتی تھی۔
مسلسل جنگوں سے پیدا ہونے والے تشدد اور انتشار کے نتیجے میں بہت سے بااثر خاندان نسبتاً غربت کا شکار ہو گئے اور کرائے کے جنگجو بن گئے، جو کسی بھی ایسے شخص کی خدمت کے لیے تیار تھے جو انہیں ملازمت دیتا۔ ریاستوں نے رفتہ رفتہ کمزور اشرافیہ کے زیرِ قبضہ زمینیں اور آبائی جاگیریں اپنے قبضے میں لینا شروع کر دیں تاکہ مزید کھیت اور کسان پیدا کیے جا سکیں، جو زیادہ فوجی اور حکمران خاندانوں کے لیے بڑی تعداد میں خدمت گار فراہم کر سکیں۔ زوال پذیر اشرافیائی خاندانوں کے بہت سے نوجوان وارث علم حاصل کرنے اور ممتاز مفکرین کے سنجیدہ پیروکار بننے کے ذریعے عزت و وقار حاصل کرنے کی طرف متوجہ ہوئے۔
فکر کے مختلف مکاتبِ فکر پر مشتمل ایک ایسے دانشور طبقے کی پیدائش، جس میں منظم اور مسابقتی انداز میں فکری مباحث ہوتے تھے اور سنجیدہ علمی تحقیق کو قدر کی نگاہ سے دیکھا جاتا تھا، چوتھے اور ممکنہ طور پر سب سے بڑے انقلاب کی بنیاد بنی۔ یہ اہلیت پر مبنی نظامِ حکمرانی اور اچھی نوکرشاہی کو تہذیبی نصب العین کے طور پر قبول کرنے کا آغاز تھا۔
کنفیوشس ۵۵۱ قبل مسیح سے ۴۷۹ قبل مسیح تک چَو خاندان کے دور میں زندہ رہے۔
جیسے جیسے فوجی اور سیاسی مسابقت شدت اختیار کرتی گئی، فکری ہلچل پورے خطے میں پھیل گئی اور سماجی انتشار نے مختلف طبقات کے درمیان تعلقات کے اصول بدل دیے۔ چند ہی دہائیوں کے اندر کئی رہنما ایک ہی نتیجے تک پہنچے۔ ان کا خیال تھا کہ حکومت ان لوگوں کے سپرد ہونی چاہیے جو سب سے زیادہ اہل ہوں اور اہلیت کا تعین پیدائش یا دولت سے نہیں بلکہ علمی قابلیت اور تعلیم سے ہونا چاہیے۔
یہ اہلکار، یعنی سرکاری ملازمین، مراعات یافتہ اشرافیہ یا حتیٰ کہ حکمران کے اپنے رشتہ داروں کے مقابلے میں حکمران سے زیادہ وفادار ہوں گے اور اعلیٰ تعلیم یافتہ ہونے کی وجہ سے حکمرانی کے مسائل حل کرنے کی بہتر صلاحیت رکھتے ہوں گے۔
میئر ہمیں بتاتے ہیں کہ متحارب ریاستوں میں یہ عمل کس طرح مختلف انداز میں آگے بڑھا، لیکن ان میں سے بہت سی ریاستوں نے بالآخر ایک اہم نتیجہ اخذ کیا: ریاست کا معیار بنیادی طور پر اس کی نوکرشاہی کے معیار کا تابع ہوتا ہے۔ ایک اچھی نوکرشاہی ایک عظیم ریاست کی بنیاد ہوتی ہے۔ دانا حکمران وہ ہوتا ہے جو عمومی نگرانی کا فریضہ انجام دے اور ایک ایسی اچھی نوکرشاہی کو پروان چڑھائے جو کم سے کم درباری اور شاہی مداخلت کے ساتھ ریاست کو مؤثر اور منصفانہ انداز میں چلا سکے۔
میئر دکھاتے ہیں کہ اس کشمکش کے دوران بہت سی ریاستوں نے اہلیت پر مبنی انقلاب کو قبول کیا اور اپنے نظام میں اصلاحات کیں۔ چنانچہ جب چھِن خاندان نے پورے خطے کو متحد کیا تو زبان، انتظام، پیمائش کے نظام اور قوانین کی یکسانیت پر مبنی اس کا نظام پہلے سے جاری اصلاحات کی ایک بھرپور میراث پر استوار تھا۔ اگرچہ چھِن خاندان کی حکومت زیادہ عرصہ قائم نہ رہ سکی اور بالآخر ہان خاندان نے اسے ۲۰۲ قبل مسیح سے ۲۲۰ عیسوی کے دوران ختم کر دیا، لیکن اس دور میں کی جانے والی تبدیلیوں نے چینی تہذیب کو اس کی بنیادی شناخت عطا کر دی۔
میئر کی کتاب واقعاتی تفصیلات سے غیر معمولی طور پر مالا مال ہے اور چینی مفکرین اور رہنماؤں کی ایک ایسی بڑی تعداد سے تعارف کراتی ہے جو عام قارئین اور غیر متخصص افراد کے لیے عموماً اجنبی ہیں۔ یہ ایک بڑی علمی خدمت ہے کیونکہ اس کے ذریعے چین کی تشکیل میں شامل مختلف نقطہ ہائے نظر اور فکری روایتیں سامنے آتی ہیں۔
زیرِ آسمان حکمرانی آج کی دنیا کے لیے بھی طاقتور اسباق پیش کرتی ہے۔ ان میں سے ایک یہ ہے کہ علم اور مہارت اہمیت رکھتے ہیں اور دانا حکمران وہ ہوتا ہے جو اہل اور صاحبِ علم لوگوں کی تلاش کرتا ہے۔ میئر اس سلسلے میں کنفیوشس کی زندگی کو مثال کے طور پر پیش کرتے ہیں۔
کنفیوشس اپنے چند شاگردوں کے ساتھ ایک جگہ سے دوسری جگہ گھومتے رہے اور درباریوں اور حکمرانوں کو انسان دوستی، عقل، ہمدردی اور علم کی قدر پر مبنی اپنے فلسفے سے تعلیم دینے کی پیشکش کرتے رہے۔ وہ جہاں بھی گئے، لوگوں نے ان کا مذاق اڑایا اور انہیں نظر انداز کر دیا۔
ایک موقع پر کنفیوشس شدید بیمار پڑ گئے، بے ہوش ہو گئے اور ان کے شاگردوں کو انہیں پالکی میں اٹھا کر لے جانا پڑا۔ ان کے ایک شاگرد، زی لو، نے دوسرے شاگردوں کو منظم کیا اور سب نے مل کر یہ ظاہر کرنے کی کوشش کی کہ وہ کسی عظیم اشرافیہ کے فرد کو اٹھا کر لے جا رہے ہیں۔
جب کنفیوشس صحت یاب ہوئے اور انہیں ہوش آیا تو انہوں نے کہا:
زی لو کافی عرصے سے یہ دکھاوا کر رہا ہے، ہے نا؟ جب میرے پاس کوئی خدمت گار نہیں تو یہ ظاہر کر کے کہ میرے پاس خدمت گار ہیں، ہم نے آخر کس کو دھوکا دیا؟
لیکن کنفیوشس دنیا کے بارے میں لوگوں کی سوچ بدلنے کے لیے نکلے تھے، اور آج ایک پوری تہذیب ان کی فکری چھاپ لیے ہوئے ہے۔
مختصر مدت میں طاقت دانش پر غالب آتی ہے، لیکن طویل مدت میں دانش طاقت پر غالب آ جاتی ہے۔ ایک دانا حکمران طبقہ اس حقیقت کو سمجھتا ہے اور علم و تعلیم کو فروغ دیتا ہے؛ احمق حکمران طبقہ ایسا نہیں کرتا۔
ایک اور سبق یہ ہے کہ وہ معاشرے جو ایسی تاریخی وراثت رکھتے ہیں جس میں عوامی خدمت کو ایک اعلیٰ قدر سمجھا جاتا ہو، علم کا احترام کیا جاتا ہو اور اہلیت پر مبنی نظام کو اہمیت حاصل ہو، ان کے کامیاب ریاستیں تعمیر کرنے کے امکانات زیادہ ہوتے ہیں۔
جدید بھارت اور چین کے مختلف راستے اس کی ایک مثال ہیں۔ چین میں اہلیت پر مبنی نظام کی گہری روایات اور ریاستی مرکزیت رکھنے والی عوامی خدمت کا مضبوط تصور موجود ہے۔ اسی وجہ سے، اگرچہ چین ایک آمرانہ نظام رکھتا ہے، لیکن اس کی حکمرانی بھارت کے مقابلے میں کہیں زیادہ جواب دہ ہے۔
بھارت میں اہلیت پر مبنی نظام نوآبادیاتی مداخلت کا نتیجہ ہے، جبکہ بھارتی معاشرتی اقدار اور توقعات تقریباً ہر مرحلے پر اہلیت کو کمزور کرنے کی کوشش کرتی ہیں۔ نتیجتاً بھارت کے جمہوری طور پر منتخب حکمران اپنے عوام کے لیے اتنا اچھا کام نہیں کر پاتے جتنا چین کی یک جماعتی ریاست اپنے عوام کے لیے کرتی ہے۔
ایک اچھی جمہوریت یا ایک اچھی آمرانہ ریاست کی تعمیر کے لیے انتظامی اہلیت اور عوامی خدمت کا مضبوط جذبہ ضروری ہے۔ بصورتِ دیگر نتیجہ صرف خراب حکمرانی کی صورت میں نکلتا ہے۔
میئر کی زیرِ آسمان حکمرانی ایک غیر معمولی کتاب ہے جو چین کے اتحاد سے قبل گزرنے والی صدیوں کو زندہ کر دیتی ہے۔ یہ گہری تحقیق، غیر معمولی بصیرت اور اپنے موضوع کے ساتھ گہری ہمدردی کے ساتھ لکھی گئی ہے۔ یہ عام قارئین کے لیے بھی قابلِ فہم ہے، جبکہ نقشے، زمانی خاکہ اور حواشی ان لوگوں کے لیے مزید رہنمائی فراہم کرتے ہیں جو چینی تہذیب کی بنیادی قوتوں کو سمجھنا چاہتے ہیں۔
مبصر قائداعظم یونیورسٹی اسلام آباد میں تاریخ کے استاد ہیں اور حال ہی میں شائع ہونے والی کتاب نئی دنیا کی سلطنتیں: امریکا میں طاقت اور حکمرانی کی ثقافتیں کے مصنف ہیں۔
