طارق محمود اعوان
پاکستان کا جغرافیائی اور ثقافتی منظرنامہ کوئی جدید تخلیق نہیں بلکہ انسانی تاریخ کی قدیم ترین تہذیبوں میں سے ایک، یعنی وادیِ سندھ کی تہذیب، کا تسلسل ہے۔ وہ زمین جو آج پاکستان کہلاتی ہے، ہزاروں سالوں سے گندھارا، ہڑپہ، موئن جو دڑو، ٹیکسلا اور مکران جیسے عظیم تہذیبی مراکز کا گھر رہی ہے۔ سوات اور بلخ کے پہاڑوں سے لے کر پنجاب اور سندھ کے میدانوں تک ایک تاریخی وحدت ابھرتی ہے — ایک وحدت جو دریائے سندھ اور اس کی شاخوں کے گرد بُنی ہوئی ہے۔ یہی وہ خطہ ہے جہاں ابتدائی انسانی بستیاں ترقی پا کر منظم شہری مراکز میں تبدیل ہوئیں، جہاں مذہب، فلسفہ اور حکمرانی کے بنیادی تصورات نے جنم لیا۔
پاکستان کو “وادیِ سندھ کی سرزمین” کہنا کوئی شاعرانہ مبالغہ نہیں بلکہ تاریخی حقیقت کا اظہار ہے۔ ہمالیہ سے بحیرۂ عرب تک پھیلا ہوا دریائے سندھ کا نظامِ آبپاشی اُن خیالات اور اداروں کا سرچشمہ ہے جنہوں نے جنوبی اور وسطی ایشیا کی تہذیبوں کو گہرے اثرات دیے۔ زراعت، آبپاشی، شہری تنظیم اور تعمیراتی منصوبہ بندی — یہ سب وادیِ سندھ کے باشندوں کے نمایاں کارنامے ہیں، جو آج بھی اس خطے کی تہذیبی شناخت کی جڑوں میں رچے بسے ہیں۔
اگر ہم جدید پاکستان کو اسی تاریخی تناظر میں دیکھیں تو یہ صرف 1947 میں قائم ہونے والی ایک نوآبادیاتی ریاست نہیں بلکہ پانچ ہزار سال پرانی ایک تہذیب کا تسلسل ہے۔ یہ وہ تہذیب تھی جس نے دنیا کی کئی قدیم اقوام سے پہلے سماجی نظام، فکری اصول اور سیاسی نظم تشکیل دیا۔ اس تاریخی ربط کو تسلیم کرنا پاکستان کے تصور کو سیاسی تقسیم سے ایک ایسی زندہ تہذیب کے احیا میں بدل دیتا ہے جو نئے شعور کے ساتھ اُبھری ہے۔
وادیِ سندھ کی شناخت پاکستان کو گہرائی اور وقار دونوں عطا کرتی ہے۔ یہ ہمیں بتاتی ہے کہ ہماری قومی کہانی 1947 سے شروع نہیں ہوئی، بلکہ اس وقت سے شروع ہوئی جب دریائے سندھ کے کنارے بسنے والوں نے زمین کو آباد کیا، شہر بسائے اور پائیدار معاشرتی نظام قائم کیے۔ بعد میں اسلام نے اس سرزمین کی روحانی وحدت کو ایک نیا رنگ دیا مگر اس نے قدیم تہذیبی جوہر کی جگہ نہیں لی، بلکہ اسی میں پروان چڑھا۔ ایمان اور تہذیب کے اس امتزاج نے ایک منفرد ثقافتی شناخت پیدا کی — جو اسلامی روح رکھتی ہے مگر اپنی جڑوں میں وادیِ سندھ کی مٹی سے بندھی ہوئی ہے۔
اگر اس تہذیبی شعور کو قومی آگاہی کا حصہ بنایا جائے تو پاکستان کی وحدت اور بین الاقوامی شناخت دونوں مضبوط ہو سکتی ہیں۔ ہماری درسی کتب، عوامی مباحث اور ثقافتی اداروں کو اس وسیع شناخت کو اپنانا چاہیے — جو لاہور، پشاور اور کراچی کو صرف سیاست سے نہیں بلکہ ایک مشترکہ ورثے سے جوڑتی ہے۔ پاکستان کو “وادیِ سندھ کی سرزمین” کے طور پر سمجھنا ہمیں نوآبادیاتی بیانیوں سے آزاد کرتا ہے اور اپنی تاریخی خودی کو دوبارہ دریافت کرنے کا موقع دیتا ہے۔ اس طرح پاکستان محض ہندوستان سے الگ ہونے والی ریاست نہیں بلکہ ایک قدیم تہذیب کا وارث بن کر ابھرتا ہے۔
یہ نقطۂ نظر قومی فخر کی تعریف بھی بدل دیتا ہے۔ عموماً ہماری تاریخ فتوحات اور تنازعات سے شروع ہوتی ہے، مگر وادیِ سندھ کی کہانی تخلیق پر مبنی ہے — فن، تعمیر، فلسفہ اور نظمِ حکومت کی تخلیق پر۔ یہ ہمیں سیاسی بقا سے زیادہ انسانی ارتقاء اور تخلیقی صلاحیتوں کا جشن منانے کی دعوت دیتی ہے۔ وہ اقوام جو اپنی قدیم تہذیبی جڑوں سے وابستہ رہتی ہیں — جیسے مصر، چین اور ایران — عالمی سطح پر احترام حاصل کرتی ہیں کیونکہ وہ خود کو حادثاتی ریاستیں نہیں بلکہ تاریخی تسلسل کا حصہ سمجھتی ہیں۔ پاکستان کو بھی یہی راستہ اختیار کرنا چاہیے۔
وادیِ سندھ کی میراث کو اپنانا شمولیت کا اقرار ہے۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ بلوچ ماہی گیر، پنجابی کسان، سندھی دستکار اور پشتون تاجر — سب ایک ہی تہذیبی دھارے کے وارث ہیں۔ یہ شناخت نہ نسلی ہے، نہ لسانی، بلکہ تنوع اور وحدت کے درمیان ایک پُل ہے۔ یہی شعور پاکستان کو فرقہ واریت اور تقسیم سے بچا کر ایک جامع، ترقی پسند قوم کے طور پر مستحکم کر سکتا ہے۔
مختصراً، پاکستان بطور “وادیِ سندھ کی سرزمین” جغرافیہ، ایمان اور ثقافت کا حسین امتزاج ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہماری جڑیں سیاست سے کہیں زیادہ گہری ہیں، کہ ہماری مٹی نے سلطنتوں کے عروج و زوال دیکھے ہیں مگر تہذیب کی روح ہمیشہ قائم رہی ہے۔ اگر ریاست اس شعور کو تعلیم، حکمرانی اور سفارتکاری میں جذب کرے تو پاکستان خود کو دنیا میں صرف ایک ترقی پذیر ملک نہیں بلکہ ایک “تہذیبی ریاست” کے طور پر پیش کر سکتا ہے — جو تاریخ، ثقافت اور تسلسل سے مالا مال ہے۔
ایسا تہذیبی شعورِ نو پاکستان میں حب الوطنی کے مفہوم کو بھی بدل سکتا ہے — ایک ایسی حب الوطنی جو سیاسی نعروں سے آگے بڑھ کر ہزاروں سال کی مشترکہ انسانی تخلیق پر مبنی ہو۔ پاکستان کا “وادیِ سندھ کی سرزمین” کے طور پر احیا دراصل اپنے عظیم تہذیبی مقام کی بازیابی کا عہد ہے۔
