لبرل جمہوریت کے اندرونی تناؤ
فرانسس فوکویاما کا بنیادی نظریہ لبرل جمہوریت اور آزاد منڈی کی سرمایہ کاری کو انسانی سماجی و سیاسی ارتقا کا حتمی نقطہ قرار دیتا تھا، لیکن ہیگل کے تھائموس (اعتراف اور شناخت کی انسانی خواہش) پر ان کے انحصار نے اس فریم ورک کے اندر ایک قدرتی کمزوری پیدا کر دی۔ لبرل ازم قانونی طور پر تو مساوات (آئسوتھائمیا) فراہم کرتا ہے، مگر اعلیٰ اور ممتاز مقام حاصل کرنے کی انسانی خواہش (میگالوتھائمیا) کو تسکین دینے میں مسلسل ناکام رہتا ہے۔ اگرچہ فوکویاما کا ابتدائی خیال تھا کہ اس جذبے کو تجارت، ٹیکنالوجی یا کھیلوں جیسے مثبت راستوں پر گامزن کیا جا سکتا ہے، تاہم موجودہ سیاسی منظر نامہ ظاہر کرتا ہے کہ بے لگام میگالوتھائمیا جمہوری اداروں کے وجود کے لیے ایک سنگین خطرہ بن چکا ہے۔
ٹیکنو-آمریت کا جمہوری مخالف رجحان
پیٹر تھئیل ریاست کے خلاف استعمال ہونے والے جدید میگالوتھائمیا کی عملی تصویر ہیں۔ تھئیل کی فکری اور مالی کاوشیں—جن میں سمندری علاقوں میں آزاد بستیاں قائم کرنا، عمر کی طوالت کی جدید تحقیق، کرپٹو کرنسی، اور جارحانہ سیاسی سرمایہ کاری شامل ہیں—ایک ایسے متوازی نظام کی تشکیل کے لیے ہیں جو جمہوری نظام کی نگرانی سے آزاد ہو۔ ان کا یہ مشہور قول کہ “آزادی اور جمہوریت اب ایک ساتھ نہیں چل سکتے” ٹیک کی دنیا کی اشرافیہ میں بڑھتی ہوئی اس فکر کی عکاسی کرتا ہے کہ اکثریت کا فیصلہ تکنیکی پیش رفت اور معاشی بہتری کی راہ میں محض ایک رکاوٹ ہے۔ یہ طبقہ جمہوری احتساب کے دائرے میں کام کرنے کے بجائے ریاست کے انتظامی ڈھانچے کو ختم کر کے عوامی حاکمیت کی جگہ ذاتی اور نجی حکمرانی قائم کرنا چاہتا ہے۔
‘تاریخ کے خاتمے’ کے نظریے کی ناکامی
فوکویاما کے سیاسی نظریے اور تھئیل کی سیاسی کارروائیوں کا تصادم “تاریخ کے خاتمے” (End of History) کا دعویٰ کرنے والے بیانیے کی بنیادی کمزوری کو ظاہر کرتا ہے۔ فوکویاما کا فرض تھا کہ لبرل ازم کے اندرونی تضادات کو ریاستی اداروں کے فریم ورک کے اندر کنٹرول کیا جا سکتا ہے، لیکن تھئیل جیسی شخصیات نے ثابت کیا کہ لبرل سرمایہ کاری اپنے اندر ہی وہ دولت اور ٹیکنالوجی کی طاقت پیدا کرتی ہے جو جمہوری اقدار کو اندر سے کمزور کر سکتی ہے۔ جمہوری نظام کو نظر انداز کرنے والی تحریکوں کی مالی معاونت اور قوانین سے بچنے والے نظام بنا کر، جدید ٹیک اشرافیہ نہ صرف ریاستی اختیارات کو چیلنج کر رہی ہے، بلکہ حکمرانی کا ایک ایسا متبادل ماڈل پیش کر رہی ہے جہاں ٹیکنالوجی کی صلاحیت کو جمہوری جوازیت پر فوقیت حاصل ہے۔
آخری انسان کا انتقام
بالآخر، پیٹر تھئیل جس رجحان کی نمائندگی کرتے ہیں، وہ “آخری انسان” (Last Man) کا “پہلے انسان” (First Man) میں تبدیل ہو کر بدلہ لینا ہے—یعنی مساوات کی بوریت کو رد کر کے ایک غیر مساوی اور طبقاتی نظام کو قبول کرنا۔ جب جمہوری اکثریت سرمائے اور جدت طرازی پر قانونی ضوابط لاگو کرنے کی کوشش کرتی ہے، تو یہ ٹیک اشرافیہ جمہوری معاہدے سے مکمل طور پر آزاد ہونے کی کوشش کرتی ہے۔ اپنے نظریے کا دفاع کرنے کی فوکویاما کی کوشش اس حقیقت کو نظر انداز کر دیتی ہے کہ لبرل جمہوریت کو سب سے بڑا خطرہ اب فاسزم یا کمیونزم جیسے باہر کے نظریات سے نہیں، بلکہ اس نجی طاقت اور سرمائے سے ہے جو لبرل سرمایہ کاری خود پیدا کرتی ہے۔ اگر اشرافیہ کی معاشی طاقت کو جمہوری ارادے کے تابع کرنے کے لیے مضبوط آئینی طریقہ کار قائم نہ کیے گئے، تو لبرل نظام ایک نئی ٹیکنالوجیکل جاگیرداری میں بدلنے کا خطرہ رکھتا ہے۔
