نسلِ زی کا دفاع—اور ان کے لیے ایک لمحہ فکریہ بھی

یہاں مضمون کا مکمل، سلیس اور باحاورہ اردو ترجمہ پیش ہے، جس میں انگریزی کے کسی لفظ کا استعمال نہیں کیا گیا ہے:

نسلِ زی کا دفاع—اور ان کے لیے ایک لمحہ فکریہ بھی

بھارت کی چار جوان نسلوں کے احتجاج کا ایک سنجیدہ جائزہ اور وہ اسباق جو نسلِ زی (Gen Z) کو پچھلی نسلوں سے سیکھنے چاہئیں

اپنے کام کی نوعیت کے باعث مجھے نوجوانوں کے ساتھ کافی وقت گزارنے کا موقع ملتا ہے، جو میرے لیے ایک بڑی خوش قسمتی ہے۔ میری کتابوں ‘شِوا تھری لوجی’ اور ‘رام چندر سیریز’ کے قارئین زیادہ تر وہ لوگ تھے جو سنہ دو ہزار کی دہائی کے آغاز میں جوان ہوئے۔ پھر ‘نسلِ زی’ کے پڑھنے والوں کی ایک لہر آئی، اور حال ہی میں کچھ اس سے بھی چھوٹی عمر کے بچے شامل ہوئے ہیں، خاص طور پر جب سے میں نے بچوں کے لیے اپنی پہلی کتاب شائقین کے سامنے پیش کی۔ چنانچہ مجھے نوجوانوں سے بات کرنے کا موقع ملتا ہے۔ اس سے بھی اہم بات یہ ہے کہ مجھے انہیں سننے کا موقع ملتا ہے۔ اور میں ان سے سیکھتا ہوں۔

قدرتی طور پر، ان میں سے بہت سے نوجوان مجھ سے حالیہ احتجاجی مظاہروں کے بارے میں پوچھ رہے ہیں۔ نہ صرف امتحانات کے مسائل کے بارے میں، جس پر میں نے ایک پچھلی تحریر میں لکھا تھا، بلکہ خود ان مظاہروں کے بارے میں۔ وہ تلخ اور سخت الفاظ۔ تصادم کی وہ ویڈیو فلمیں، جن میں طلبہ اور پولیس اہلکار دونوں زخمی اور خون میں لت پت دکھائی دیتے ہیں۔ اور ہاں، وہ زبان، جس میں سے بعض سچ مچ حیران کن تھی۔ بعض ویڈیوز میں مظاہرین کو ایسی غلیظ گالیاں بکتے دیکھا گیا جو خواتین اور ان کے مرد رشتہ داروں کے درمیان انتہائی نامناسب تعلقات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔ مجھے اس وقت ایک پرانے وضع دار انسان کی حیثیت سے تھوڑی الجھن محسوس ہوئی جب ان الفاظ کا استعمال کرنے والوں میں سے کچھ نے خود کو حقوقِ نسواں کے علمدار یا ان کا حمایتی بھی بتایا۔ یوں لگا جیسے ان کے قول و فعل کا ربط کچھ دیر کے لیے کہیں غائب ہو گیا ہو۔

لیکن آئیے اصل سوال کی طرف آتے ہیں، کیونکہ یہ سوال کافی شدت کے ساتھ اٹھایا جا رہا ہے: کیا نسلِ زی کے ساتھ واقعی کوئی خاص مسئلہ ہے؟ کیا وہ واقعی ایسے ہیں جیسا کہ کچھ لوگ دعویٰ کر رہے ہیں کہ یہ نسل انتہائی بدتمیز، بے ادب اور غیر ملکی اثرات کے تحت سرکش ہو چکی ہے؟

میں نے اس پر کافی غور کیا ہے۔ اور میرا جواب، جو ماضی کی یادوں کے بجائے حقائق پر مبنی ہے، ایک واضع “نہیں” ہے۔ بلکہ میں ایک ایسا کام کرنا چاہتا ہوں جو شاید دونوں اطراف کے قارئین کو حیران کر دے۔ میں نسلِ زی کا دفاع کرنا چاہتا ہوں۔ اور پھر، چونکہ میں ان سے محبت رکھتا ہوں، میں انہیں کچھ تلخ اور مفید مشورے دینا چاہتا ہوں۔

آئیے ہمیشہ کی طرح ایک سنجیدہ گفتگو کی کوشش کرتے ہیں۔

بڑی عمر کے افراد میں دو گروہ، اور دونوں غلطی پر ہیں

مجموعی طور پر، میں نے ان مظاہروں پر تبصرہ کرنے والے بڑی عمر کے ہندوستانیوں میں دو گروہ دیکھے ہیں، اور میرے خیال میں دونوں ہی غلطی پر ہیں۔

پہلا گروہ، جو اکثر قدامت پسندانہ سوچ رکھتا ہے، اس بات پر ضد کرتا ہے کہ ان نوجوانوں کی زبان اور رویہ ہمارے کلچر کے خلاف ہے اور یہ بیرونی اثرات کا نتیجہ ہے۔ ان سے میں نرمی سے کہوں گا: “کیا آپ بھول گئے ہیں کہ جب ہم کالج میں تھے تو ہم کیسے تھے؟” (میں خود اسی نسل سے ہوں جو نوے کی دہائی میں کالج میں تھی)۔ مجھے اپنے ہاسٹل کے دن یاد ہیں—ہمارے ہاں گالیوں کے مقابلے ہوا کرتے تھے، جہاں ہم ہاسٹل کی دوسری برآمدگوں کے لڑکوں کو باقاعدہ روایتی انداز میں برا بھلا کہتے تھے! ان میں سے کچھ گالیاں ایسی تھیں کہ اجکل کے نسلِ زی کے بچے بھی شرم سے سرخ ہو جائیں۔ میں بری زبان کا دفاع نہیں کر رہا۔ اور میں خود جہاں تک ممکن ہو، شائستہ اخلاق کو پسند کرتا ہوں، چاہے کوئی سخت سچ ہی کیوں نہ کہہ رہا ہو۔ میں صرف ایک سادہ سی حقیقت کی نشان دہی کر رہا ہوں کہ بدزبانی نسلِ زی کی ایجاد نہیں ہے۔ یہ طویل عرصے سے موجود ہے اور ہر نسل نے اس کا بھرپور استعمال کیا ہے۔ یہ دکھاوا کرنا کہ ہمارے آج کے نوجوانوں کی زبانیں ہی انوکھی اور خرابی سے بھری ہیں، دراصل ایک بہت مختصر اور سہولت پسند حافظے کا ثبوت ہے۔

دوسرا گروہ، جو اکثر روشن خیال یا ترقی پسندانہ سوچ رکھتا ہے، بالکل دوسرے انتہا پر چلا گیا ہے۔ وہ ان مظاہروں کے بارے میں یوں بات کرتے ہیں جیسے جمہوریت خود دہائیوں سے سوئی ہوئی تھی اور اب ان بہادر نوجوانوں کی بدولت دوبارہ زندہ ہوئی ہے۔ ان کا ماننا ہے کہ سڑکوں پر ہی اصل زندگی بستی ہے، اور ان بچوں نے بالآخر ڈرپوک پرانی نسلوں کو کام کرنے کا طریقہ دکھا دیا ہے۔ واقعی؟ یہ تعریف کے روپ میں لپٹی ہوئی چاپلوسی ہے، اور یہ اتنی ہی نقصان دہ ہے جتنا کہ ڈانٹ ڈپٹ۔ یہ نوجوانوں پر ایک جھوٹی کہانی کا بوجھ ڈالتی ہے، اور خاموشی سے انہیں ایک ایسی بگاڑ کی طرف دھکیلتی ہے جو تاریخ کے مطابق انہیں سب سے زیادہ نقصان پہنچائے گی۔ نسلِ زی کے نوجوانو! اپنے مطالبات کے لیے احتجاج ضرور کرو، لیکن کسی پرانی نسل کے ناکام انقلابی خوابوں کا ایندھن بننے سے بچو۔ اس پر بعد میں مزید بات کریں گے۔

اب مجھے ایک تیسرا نقطہ نظر پیش کرنے دیں۔ ایک ایسا نقطہ نظر جو نہ تو ان بچوں کو شیطان بناتا ہے اور نہ ہی انہیں فرشتہ دکھاتا ہے۔ ایک ایسا نقطہ نظر جو صرف ماضی کے ریکارڈ کو دیکھتا ہے۔

آئیے ماضی کی مثالوں سے فیصلہ کرتے ہیں

اگر ہم یہ اعلان کرنے جا رہے ہیں کہ نسلِ زی خاص طور پر اپنے آئین اور روایت سے ہٹی ہوئی ہے، تو فکری دیانتداری کا تقاضا ہے کہ ہم ان کا موازنہ کسی چیز سے کریں۔ اور وہ واضح موازنہ یہ ہے کہ: دوسری زندہ نسلیں اس وقت کیسی تھیں جب وہ جوان تھیں اور جوش سے بھری ہوئی تھیں؟

ہم چار نسلوں کا جائزہ لے سکتے ہیں۔ سنہ ساٹھ اور ستر کی دہائی کی نسل، سنہ اسی اور نوے کی دہائی کی نسل (میری اپنی نسل)، سنہ دو ہزار کی دہائی کے آغاز کی نسل، اور موجودہ نسلِ زی۔ اس کے بعد والی نسل ابھی اتنی چھوٹی ہے کہ وہ سوائے اس کے کہیں احتجاج نہیں کر سکتی کہ ان کی والدہ نے کھانے میں کریلا کیوں بنایا ہے؛ ویسے میری طرف سے ایک دوستانہ مشورہ ہے، کریلا کھا لیا کریں – میں نے اس سے انکار کرنے کی کوشش میں بہت نقصان اٹھایا ہے۔

آئیے ان چاروں نسلوں کا باری باری دیانتداری سے جائزہ لیتے ہیں اور دیکھتے ہیں کہ ہر نسل کے نوجوانوں نے درحقیقت کیسا رویہ اختیار کیا۔

میں آپ سے وعدہ کرتا ہوں، یہ موازنہ ہم بڑی عمر کے لوگوں کے لیے کوئی تعریف کا باعث نہیں ہے۔

سنہ ساٹھ اور ستر کی دہائی کی نسل: مسلح بغاوت کی نسل

آئیے اس نسل سے شروعات کرتے ہیں جو ۱۹۶۰ء کی دہائی کے آخر سے ۱۹۸۰ء کی دہائی کے اوائل تک کالج اور جوانی کی عمر میں تھی۔

اس نسل نے ہماری جمہوری تاریخ میں کالج کے بچوں کے احتجاج کا سب سے پرتشدد دور دیکھا۔ خاص طور پر، پرتشدد بائیں بازو کی انتہا پسندی۔

البتہ، ہمیں محتاط رہنا ہوگا، کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں سطح بینی غلطی کرتی ہے۔ بائیں بازو کی انتہا پسندی کا بڑا المیہ ۱۹۶۷ء میں مغربی بنگال کے ایک گاؤں سے شروع ہوا، جب یہ نسل جوان تھی۔ وہ پہلی چنگاری واقعی ان کے دور میں سلگی تھی۔ بعد میں یہ تشدد کئی دہائیوں تک پھیلا۔ ۲۰۰۶ء تک، ملک کے وزیراعظم نے اسے ملک کی سلامتی کے لیے سب سے بڑا اندرونی خطرہ قرار دیا تھا۔ اس کی وجہ سے دہائیوں میں ہزاروں افراد مارے گئے اور لاکھوں بے گھر ہوئے۔

لہٰذا میں اس ایک نسل کو اس پورے خونی المیے کا ذمہ دار ٹھہرانے کی غلطی نہیں کروں گا۔ لیکن میں یہ بات صاف کہوں گا: ریاست کے خلاف مسلح بغاوت کا نظریاتی بیج، اور یہ خام خیالی کہ بندوق کی نالی سے انصاف مل سکتا ہے، بنیادی طور پر اسی دور کے شباب کی شدت پسند سیاست کی پیداوار تھا۔ اور اپنی ہی جمہوریت کے خلاف رائفل اٹھا کر جنگ کا اعلان کرنے سے بڑھ کر آئین کی خلاف ورزی اور کچھ نہیں ہو سکتی۔ آج کے طلبہ کے بارے میں جو بھی سوچا جائے، وہ اس حد تک ہرگز نہیں گئے۔ اس کے قریب بھی نہیں ہیں۔

لیکن یہ صرف ایک نظریے تک محدود نہیں تھا۔ یہ ۱۹۷۰ء کی دہائی کے وسط کی تحریکوں، بہار اور گجرات میں طلبہ کی بے چینی، اور اس بڑے سیاسی بگاڑ کا دور بھی تھا جو بالآخر ہنگامی حالت (ایمرجنسی) پر ختم ہوا۔ کچھ احتجاج پرخلوص تھے؛ ایمرجنسی کے خلاف مزاحمت واقعی عظیم الشان تھی۔ لیکن اس دور کا ایک بڑا حصہ ایسی بدنظمی، سڑکوں کی طاقت، اور مسلح بغاوت سے بھرا ہوا تھا جس کے سامنے موجودہ وقت بالکل معمولی نظر آتا ہے۔

سنہ اسی اور نوے کی دہائی کی نسل: میری اپنی نسل، اور ہم بھی کوئی فرشتے نہیں تھے

اب میری اپنی نسل کی بات، جو تقریباً ۱۹۸۵ء سے ۲۰۰۰ء تک کالج کی عمر میں تھی۔

کیا اس وقت احتجاج ہوئے؟ کیا وہ پرتشدد تھے؟ جی ہاں۔ شاید ہماری پچھلی نسل جتنے پرتشدد نہ ہوں، لیکن ہم بھی پرتشدد ہوئے۔ مجھے چند واقعات یاد کرنے دیں، اور میں اپنی نسل کو معاف نہیں کروں گا۔

۱۹۹۰ء کی تحریک تھی، جب سرکاری ملازمتوں میں تحفظات کے نفاذ نے اعلیٰ ذات کے طلبہ کو سڑکوں پر شدید غصے میں لا کھڑا کیا۔ اس وقت کی دل دہلا دینے والی تصویر ایک نوجوان کی تھی جس نے ستمبر ۱۹۹۰ء میں خود کو آگ لگا لی۔ وہ بری طرح جلنے کے بعد زندہ تو بچ گیا، لیکن سالوں بعد انتقال کر گیا۔ اس کے اس عمل نے خودسوزی کی کوششوں کی ایک لہر پیدا کر دی؛ کئی اندازوں کے مطابق ۱۵۰ سے زیادہ نوجوانوں نے یہ کوشش کی، اور درجنوں اپنی جلن کی وجہ سے جاں بحق ہو گئے۔ اس مخصوص احتجاج کی خوفناک بات نوٹ کریں: ان نوجوان مظاہرین نے تشدد کا رخ اپنے اندر، یعنی خود پر موڑ لیا۔ یہ مایوس کن اور الم ناک تھا، لیکن وہ دوسروں کو مارنے کی کوشش نہیں کر رہے تھے۔

اس کے علاوہ زرعی طبقوں کی تحریکیں بھی تھیں، اور عظیم مذہبی صف بندیاں بھی تھیں، جنہوں نے سڑکوں پر شدید اور بسا اوقات پرتشدد ہجوم اکٹھا کیا۔ اور پھر وہ دو تحریکیں تھیں جو واقعی خوفناک حد تک پرتشدد ہو گئیں: ایک مخصوص علاقے میں علیحدگی پسندی کی تحریک اور دوسری سرحدی خطے میں عسکریت پسندی۔ ان کے نتیجے میں ہزاروں بے گناہ شہری اور سیکیورٹی اہلکار مارے گئے، اور ہماری جمہوریت کو ایک نہ بھرنے والا زخم ملا۔

اب، مجھے یہاں ایک دیانتدارانہ اور اہم وضاحت شامل کرنی چاہیے۔ یہ دونوں عسکریت پسندیاں بنیادی طور پر باہر کے ملک سے مسلح، مالی امداد سے لیس اور اشتعال انگیز تھیں۔ وہ صرف “نوجوانوں کے احتجاج کی خرابی” نہیں تھیں۔ وہ ایک پڑوسی ملک کی طرف سے اندرونی شکایات کو ہتھیار بنانے کا نتیجہ تھیں۔ لہٰذا انہیں صرف میری نسل کے سر تھپنا ناانصافی ہوگی۔ لیکن یہ دکھاوا کرنا بھی دیانت داری کے خلاف ہوگا کہ اس دور کے نوجوان آئینی پابندیوں کے نمونے تھے۔ ہم ایسے نہیں تھے۔ اس دور کے بہت سے افعال آج کے طلبہ کے کسی بھی کام سے کہیں زیادہ غیر آئینی اور وسیع پیمانے پر پرتشدد تھے۔

لہٰذا، میری نسل کے ساتھیو جو آج نسلِ زی پر تنقید کر رہے ہیں: تھوڑی انکساری کام میں لائیں۔ ہم ان بچوں سے زیادہ بلند آواز، زیادہ غصیلا اور زیادہ پرتشدد رویہ رکھتے تھے۔

سنہ دو ہزار کی دہائی کے آغاز کی نسل: ایک نرم نسل

پھر وہ نسل آئی جو تقریباً ۲۰۰۰ء سے ۲۰۱۰ء کی دہائی کے وسط تک کالج کی عمر میں تھی۔

وہ بہت سے طریقوں سے، تمام نسلوں میں سب سے شائستہ ہے۔ ان کی سادگی، ان کی سیاسی درستگی، اور ہر ایک کے جذبات کا خیال رکھنے کے عزم کا مذاق بھی اڑایا گیا۔ لیکن دیکھیں کہ انہوں نے کس طرح احتجاج کیا۔ ۲۰۱۱ء کی بدعنوانی مخالف بڑی تحریک، جس کی قیادت ایک بزرگ ساتیہ گرہی کر رہے تھے، صریحاً بھوک ہڑتالوں اور پرامن عوامی اجتماعات پر مبنی تھی، جو آزادانہ جدوجہد کی طرز پر بنائی گئی تھی۔ یہ مکمل طور پر کامل نہیں تھی، لیکن اس نے بالآخر بدعنوانی کو کسی حد تک کم کرنے کے لیے اصلاحات لانے میں مدد کی (کوئی بھی چیز کبھی کامل نہیں ہوتی، لیکن ہم یہ انکار نہیں کر سکتے کہ بدعنوانی کے خلاف جنگ میں کچھ کامرانیاں حاصل ہوئی ہیں)۔ اس نسل کا دوسرا بڑا احتجاج ۲۰۱۲ء میں ایک خوفناک واقعہ کے بعد ہوا، جب ہزاروں نوجوان خواتین کی حفاظت اور وقار کا مطالبہ کرتے ہوئے سڑکوں پر نکل آئے۔ اس سے بھی واقعی قانون سازی میں تبدیلیاں آئیں۔

ہاں، پولیس نے کبھی کبھار پانی کی بوچھاڑ اور آنسو گیس کا استعمال کیا، اور ناخوشگوار لمحات بھی آئے۔ لیکن اس نسل نے، زیادہ تر، آئینی حدود کے اندر قیام کیا۔ شاید انہوں نے، شعوری یا لاشعوری طور پر، ان ہولناک قیمتوں سے سبق سیکھا تھا جو پچھلی نسلوں نے غلط راستہ اختیار کر کے ادا کی تھیں۔

اور بالآخر، موجودہ نسلِ زی

جس کے بعد بالآخر ہم نسلِ زی پر آتے ہیں، جنہوں نے ۲۰۱۰ء کی دہائی کے وسط میں اپنی جوانی کے سالوں میں قدم رکھا اور امتحانات کے خلاف ان کا یہ احتجاج شاید ان کی نسل کا پہلا واقعی بڑا، طلبہ کی قیادت میں چلنے والا احتجاج ہے۔

تو وہ پچھلی نسلوں کے مقابلے میں کیسے ہیں؟ اپنے سے پہلے کی نسلوں کے رویے کو دیکھتے ہوئے، وہ بہترین انداز میں سامنے آتے ہیں۔ پچھلی نسلوں کے مسلح بائیں بازو کے انقلاب کے خوابوں، اور خودسوزی اور عسکریت پسندی کے مقابلے میں، یہ نسل بہت کم پرتشدد اور آئینی حدود کے اندر ہے۔ دونوں طرف سے تصادم اور چوٹیں آئی ہیں، کچھ پتھراؤ ہوا ہے، اور کچھ واقعی قابلِ افسوس زبان استعمال کی گئی ہے۔ لیکن کوئی مسلح بغاوت نہیں ہوئی۔ کوئی عسکریت پسندی نہیں ہوئی۔ کوئی ملک سے الگ ہونے کا مطالبہ نہیں۔ دہشت گردی کی کوئی مہم نہیں۔ خوفزدہ، غصے میں بھرے طلبہ کا ایک ہجوم جو یہ مطالبہ کر رہا ہے کہ ان کے امتحانات دیانت داری سے کرائے جائیں، کسی مسلح بغاوت کے برابر نہیں ہے، اور اس کا موازنہ کر کے ہم ان کے ساتھ واقعی ناانصافی کرتے ہیں۔

کیا وہ کامل تھے؟ بالکل نہیں۔ وہ جوان ہیں۔ اس عمر کی نوعیت ہی ایسی ہے، جوش مارتے ہارمونز، اور تیز رفتار اور فوری تبدیلی کی ضرورت انہیں جذباتی بناتی ہے۔ لیکن جذباتی ہونے کا مطلب پرتشدد ہونا نہیں ہے۔ میں نے اپنی پچھلی تحریر میں ایک پولیس افسر کی دانشمندی کو یاد کرتے ہوئے یہی کہا تھا کہ طلبہ کے ہجوم سے کسی بھی دوسرے ہجوم کے مقابلے میں زیادہ دیکھ بھال کے ساتھ نمٹا جانا چاہیے، بالکل ان کی عمر کی وجہ سے۔

تو پھر، نسلِ زی کے اتنے برے ہونے کی تمام باتیں کہاں سے آتی ہیں؟

میرے پاس چند نظریات ہیں۔

پہلا نظریہ: یہ صرف پہلی نسل ہے جس کی فلم بندی ہو رہی ہے

یہاں وہ بات ہے جو میرے خیال میں اس پوری بحث میں سب سے اہم، اور سب سے زیادہ نظر انداز کی گئی ہے۔

جب پچھلی نسلیں جوان تھیں اور واقعی سچ مچ عجیب و غریب کام کر رہی تھیں، تو اس وقت کوئی سمارٹ فون نہیں تھے۔ ہر جیب میں کیمرہ نہیں تھا۔ کوئی ایسا سوشل میڈیا نہیں تھا جس پر حماقت کے ایک لمحے کو نوے سیکنڈ میں پورے ملک میں پھینکا جا سکے۔ ہماری ہاتھا پائی، ہماری گندی زبان، اور ہماری حماقتیں، وقت کے دھندلکے میں دفن ہو چکی ہیں۔ ان کا کہیں کوئی ریکارڈ نہیں ہے۔ ہمیں شرمندہ کرنے کے لیے کچھ نہیں ہے۔ وہ صرف مدہم ہوتی یادوں میں زندہ ہیں، اور جیسے جیسے عمر کے ساتھ یادیں دھندلی ہوتی جاتی ہیں، ویسے ہی گناہ بھی مٹ جاتے ہیں۔

لیکن نسلِ زی کے بچے کی ہر بیوقوفانہ حرکت کی فلم بنا لی جاتی ہے۔ اکثر ان کے اپنے دوستوں کی طرف سے۔ اور پھر چند گھنٹوں کے اندر اسے شيئر کیا جاتا ہے، اور کاٹا جاتا ہے، اور اسے قومی بحث کا موضوع بنا دیا جاتا ہے۔ اس سے واقعی کوئی فرق نہیں پڑتا کہ ان کی بدزبانی میری نسل کی پھینکی گئی گالیوں سے ہلکی ہو سکتی ہے۔ اہم بات یہ ہے کہ ان کی ریکارڈ اور تقسیم کی جاتی ہیں، اور ہماری نہیں کی جاتی تھیں۔

میں جانتا ہوں، بہت سے لوگ سوچتے ہیں کہ کسی بھی قسم کی شہرت اچھی ہوتی ہے۔ سنسکرت میں اس کے بارے میں ایک روایتی شعر بھی ہے جس کا مطلب ہے کہ کسی بھی ذریعے سے مشہور ہو جاؤ، چاہے وہ کتنا ہی بیوقوفانہ یا تباہ کن کیوں نہ ہو۔ یہ طریقہ فلمی دنیا میں یا اثر و رسوخ رکھنے والے افراد کی دنیا میں کام کر سکتا ہے، لیکن ان دنیائوں سے باہر، یہ طریقہ طویل مدت میں آپ کے لیے ذاتی طور پر واقعی نقصان دہ ہے۔ قلیل مدتی شہرت اور کچھ ہزار پسندیدگیاں ابھی کے لیے پرجوش لگ سکتی ہیں، لیکن اس کے طویل مدتی نتائج اکثر معاف نہیں کرتے۔

یاد رکھیں، انٹرنیٹ کبھی نہیں بھولتا۔

یہ کوئی چھوٹی بات نہیں ہے۔ میں سوچتا ہوں، یہی اصل بات ہے۔ ہم کسی برے رویے والی نسل کو نہیں دیکھ رہے۔ ہم پہلی ایسی نسل کو دیکھ رہے ہیں جس کی عام، عمر کے حساب سے ہونے والی غلط فہمیاں تصویر میں محفوظ کی جاتی ہیں اور لاکھوں لوگوں کو دکھائی جاتی ہیں۔

رویہ بدتر نہیں ہے۔ لیکن اس کا دکھائی دینا مکمل ہے۔

جو مجھے اس نسل کے لیے اپنے پہلے، نرم مشورے کی طرف لے جاتا ہے، اور یہ احتجاج سے کہیں آگے لاگو ہوتا ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں ہر چیز کی فلم بنتی ہے، آپ کو اس سے زیادہ محتاط رہنا چاہیے جتنے ہم بڑے کبھی تھے۔ اس لیے نہیں کہ آپ برے ہیں، بلکہ اس لیے کہ کسی بھی غلطی کے نتائج مستقل، عوامی اور تلاش کرنے کے قابل ہوتے ہیں۔ یہ ایک احتجاج میں سچ ہے۔ یہ ذاتی زندگی میں بھی اتنا ہی سچ ہے۔ مثال کے طور پر، کسی ساتھی کے دباؤ میں آ کر خود کو کچھ بیوقوفی کرتے ہوئے فلمانے کی اجازت نہ دیں۔ جب چیزیں غلط ہو جاتی ہیں، اور وہ ویڈیو باہر نکلتی ہے، تو جو قیمت آپ ادا کرتے ہیں وہ ظالمانہ اور عمر بھر کے لیے ہو سکتی ہے۔ کیمرہ معاف نہیں کرتا، اور انٹرنیٹ کبھی نہیں بھولتا۔

دوسرا نظریہ: غصہ اور اشتعال اب ایک کاروبار بن چکا ہے

نسلِ زی کے برا نظر آنے کی دوسری وجہ: غصہ اور اشتعال اب منافع بخش بن چکا ہے۔ سیاق و سباق سے ہٹائی گئی ایک واحد اشتعال انگیز ویڈیو، کلکس اور آمدنی پیدا کرتی ہے اس کے لیے جو اسے پوسٹ کرتا ہے، اور تبصرہ نگاروں کے لشکر کے لیے جو پھر اس پر اپنے غصے کا اظہار کرتے ہیں۔ ہمارے پورے سوشل میڈیا کا نظام ایک تین گھنٹے کے واقعے کے سب سے زیادہ اشتعال انگیز تین سیکنڈ کو انعام دیتا ہے۔ ایک ایسی نسل جو، مجموعی طور پر، ایک واقعی جائز شکایت پر کافی حد تک ضبط کے ساتھ احتجاج کر رہی ہے، اس کے پانچ سب سے برے لمحات کے ذریعے قوم کے سامنے پیش کی جاتی ہے، کیونکہ وہ پانچ لمحات کسی انٹرنیٹ مواد ساز کو پیسہ دیتے ہیں۔

اس میں سے کچھ بھی نسلِ زی کا قصور نہیں ہے۔ لیکن یہ ان کا مسئلہ ہے۔ جو مجھے اس مشورے کی طرف لاتا ہے جو میں سب سے زیادہ چاہتا ہوں کہ وہ سنیں۔

اب، نوجوانوں کے لیے کچھ تلخ سچائیاں

میں نے آپ کا دفاع کیا ہے، اور میرے ایک ایک لفظ کا مطلب وہی تھا۔ لیکن میں آپ سے اتنی محبت رکھتا ہوں کہ آپ کو کچھ ایسی باتیں بھی بتاؤں جو شاید آپ سننا نہ چاہیں۔

پہلا: ریاست بظاہر نرم دکھائی دیتی ہے، لیکن وہ ایسی نہیں ہے۔ یہ وہ سبق ہے جو ماضی کی نسلوں کے خون سے لکھا گیا ہے، اور میں آپ سے التجا کرتا ہوں کہ اسے دہرانے کے بجائے ان کے تجربے سے سیکھیں۔ ہماری ریاست پہلے نرم، دیکھ بھال کرنے والی، اور یہاں تک کہ جھکتی ہوئی دکھائی دے سکتی ہے۔ لیکن جب وہ اس نتیجے پر پہنچتی ہے کہ اس کے بنیادی اختیار کو غیر آئینی طاقت سے چیلنج کیا جا رہا ہے، تو وہ واقعی بہت سخت ہو جاتی ہے۔ بائیں بازو کی انتہا پسندی کی تحریک کو دہائیوں میں سختی سے کچل دیا گیا۔ عسکریت پسندی کا مقابلہ زبردست طاقت سے کیا گیا۔ آئین کے دائرے میں رہ کر ریاست پر دباؤ ڈالیں، تو وہ شاندار ردعمل دے سکتی ہے۔ اکثر، وہ اتنی حساس ہوتی ہے کہ یہ تاثر جاتا ہے کہ ریاست نرم ہے۔ لیکن، اگر آپ اسے بدنظمی اور انارکی کے ذریعے دھکیلیں گے، تو یہ آپ کے لیے اچھا ختم نہیں ہوگا۔ یہ کسی ایک سیاسی پارٹی کی خصوصیت نہیں ہے۔ یہ خود ریاست کی اپنی فطرت ہے۔

پر تشدد انقلاب کا روپ ایک جال ہے۔ جو لوگ اس کی تعریف کرتے ہیں، وہ تقریباً کبھی وہ لوگ نہیں ہوتے جو اس کی قیمت ادا کرتے ہیں۔ کسی دوسرے کا ایندھن نہ بنیں۔

دوسرا: ان لوگوں سے ہوشیار رہیں جو اپنے مقاصد کے لیے آپ کی جدوجہد کو استعمال کریں گے۔ یہ سب سے مشکل بات ہے جو مجھے کہنی ہے، اور میں اسے اس لیے کہتا ہوں کیونکہ یہ سب سے سچی ہے۔

بڑی عمر کے لوگوں کی ایک مخصوص قسم ہوتی ہے، جو پرجوش نوجوانوں کی تحریک کو دیکھتی ہے تو اسے مدد کرنے کا ایک مقصد نہیں بلکہ استعمال کرنے کا ایک آلہ سمجھتی ہے۔ کچھ ایسے ہیں جو آپ کے احتجاج کو اپنی ساکھ بنانے اور اپنا برانڈ اور آمدنی بڑھانے کے لیے استعمال کریں گے۔ وہ آپ کی بے چینی کو جمہوریت کی شاندار پنر جنم کہیں گے، جو ویسے بالکل بکواس ہے۔ یہ لوگ آپ کو فائدہ نہیں پہنچاتے۔ آپ انہیں فائدہ پہنچاتے ہیں۔

اور ایک اور قسم ہے، وہ پرانے کارکن جن کے لیے احتجاج زندگی کا ایک مستقل طریقہ ہے، جو آپ کو بتائیں گے کہ مسائل اب سڑکوں پر حل ہوں گے، پارلیمنٹ یا عدالتوں میں نہیں۔ یہ صرف غلط نہیں ہے۔ یہ خطرناک ہے۔ وہ شخص جو آپ کو بتاتا ہے کہ سڑک ووٹ سے زیادہ طاقتور ہے، وہ آپ کو کسی دوسرے کے ناکام انقلاب کو اپنے خرچے پر دوبارہ جینے کی دعوت دے رہا ہے۔ جب قانونی کارروائیاں ہوتی ہیں اور کریئر خاموشی سے بند ہو جاتے ہیں، تو تحریک کے قائدین اپنے اگلے مقصد کی طرف بڑھ چکے ہوں گے، اور آپ نتائج کے ساتھ اکیلے ہوں گے۔ اپنے مستقبل کو کسی دوسرے کے خوابوں کے لیے قربان نہ ہونے دیں۔

تیسرا: اس بات پر مکمل توجہ مرکوز رکھیں جو آپ واقعی چاہتے ہیں۔ اور جو آپ چاہتے ہیں وہ واضح اور بالکل معقول ہے: ایک ایسا امتحانی نظام جو دیانتدارانہ اور انسانی ہو، اور روزگار کی ایک ایسی مارکیٹ جو آپ کو ایک اچھی زندگی کا منصفانہ موقع دے۔ بس یہی۔ یہی اصل مقصد ہے۔ ہر وہ چیز جو اس مقصد سے دھیان ہٹاتی ہے، ہر وائرل گالی، ہر تصادم، ہر جلوس جو ہنگامے میں بدل جاتا ہے، تشدد کی ہر حوصلہ افزائی، آپ کو اس چیز سے دور لے جاتی ہے جس کی آپ کو واقعی ضرورت ہے۔

اور یہاں اچھی خبر ہے: توجہ مرکوز اور آئینی طریقہ کار کام کرتا ہے۔ جو دباؤ آپ نے ڈالا ہے اس کے تحت، پرچہ افشا کرنے کے خلاف ایک نیا سخت قانون پاس کیا گیا ہے، جس میں بچوں کو دھوکہ دینے والوں کے لیے سخت جیل اور بھاری جرمانے ہیں۔ امتحانی نظام کی اصلاح کے لیے ایک اعلیٰ سطحی ماہر کمیٹی قائم کی گئی ہے۔ حکومت کمپیوٹر پر مبنی امتحانات کی طرف بڑھی ہے اور طلبہ کے ساتھ بات چیت شروع کی ہے۔ غریب اور متوسط طبقے کے طلبہ کی مدد کے لیے ایک مفت آن لائن کوچنگ کا نظام کا اعلان کیا گیا ہے۔ یہ کام معمولی نہیں ہیں۔ یہ آئینی دباؤ کے پھل ہیں، آپ کے باخبر اور قانونی دائرے میں رہنے کے۔ اس دباؤ کو برقرار رکھیں۔ حکومت پر نظر رکھیں تاکہ وہ سست نہ ہو۔ اپنے خیالات بھیجیں۔ آپ اسی طرح جیتتے ہیں۔ اپنے مخالفین پر چلانے سے نہیں، بلکہ قواعد کے اندر رہ کر ان کا مقابلہ کرنے سے، جب تک کہ ان کے پاس خراب نظام کو ٹھیک کرنے کے علاوہ کوئی اور راستہ نہ رہے۔

ایک کامیاب احتجاج کی مثال

مجھے ایک ایسے احتجاج کی کہانی کے ساتھ ختم کرنے دیں جو واقعی کام کر گیا، کیونکہ میرے خیال میں یہ سب سے مفید چیز ہے جو میں آپ کے لیے چھوڑ سکتا ہوں۔

۱۹۷۹ء میں، ایک علاقے کے طلبہ نے غیر قانونی آمدورفت کے خلاف ایک عوامی تحریک شروع کی۔ یہ چھ طویل، تکلیف دہ سالوں تک چلی۔ وہاں واقعی مشکلات اور المئے تھے؛ باقاعدہ طور پر، ۸۵۵ افراد کو اس تحریک کے شہداء کے طور پر یاد کیا جاتا ہے۔ یہ کامل نہیں تھی، اور یہ ہمیشہ پرامن نہیں تھی۔ لیکن یہ اس طرح ختم ہوئی۔ ۱۹۸۵ء میں، طلبہ کے رہنما حکومت ہند کے ساتھ ایک میز پر بیٹھے اور ایک معاہدے پر دستخط کیے۔ اور پھر، اہم بات یہ ہے کہ انہوں نے سب سے زیادہ آئینی کام کیا: انہوں نے اپنی تحریک کو ایک سیاسی جماعت میں بدل دیا، الیکشن لڑا، اور جیت گئے۔ ان کا بتیس سالہ طلبہ رہنما اس ریاست کا وزیراعلیٰ بن گیا۔

یہ وہ راستہ ہے جو میں آپ کے لیے چاہتا ہوں۔ کسی عسکریت پسند کا راستہ نہیں جس نے بندوق اٹھائی اور اپنی زندگی جنگل میں گزاری، تباہی کے سوا کچھ حاصل نہیں کیا۔ مایوس نوجوان کا راستہ نہیں جس نے خود کو آگ لگا لی۔ بلکہ ان طلبہ کا راستہ، جنہوں نے اپنی جائز شکایت کو لیا، اپنا نظم و ضبط برقرار رکھا، نظام کے اندر کام کیا، اور اپنے احتجاج کو حقیقی، پائیدار، جمہوری طاقت میں بدل دیا۔ اور اس کے ذریعے، واقعی تبدیلی لائے۔

آپ نسلِ زی کے لوگ، جیسا کہ میں ہر اس شخص سے کہتا رہتا ہوں جو سنے گا، بدتمیز یا بے ادب نہیں ہیں۔ آپ، سچ میں، اپنے سے پہلے آنے والی نسلوں سے زیادہ شائستہ ہیں، اور آپ ان طنز کرنے والوں سے زیادہ بہادر ہیں جو دور بیٹھ کر آپ کا مذاق اڑاتے ہیں۔ آپ کے پاس ایک جائز شکایت ہے اور اسے اٹھانے کا پورا حق ہے۔

تو اسے اٹھائیے۔ بلند آواز میں، جوش کے ساتھ، اور قانون کے مطابق۔ اپنے اصل مقصد پر توجہ مرکوز رکھیں۔ سڑک کی رکاوٹ سے زیادہ ووٹ پر بھروسہ کریں۔ اور کسی بھی بڑے طبقے کو اپنے پرانے، ناکام خوابوں پر اپنا قیمتی شباب خرچ نہ کرنے دیں۔

آپ ہمارے بچے ہیں۔ آپ ہمارا مستقبل ہیں۔ اور مجھے آپ پر بہت اعتماد ہے۔

آپ کے احتجاج کے لیے تمام تر نیک خواہشات۔ آپ وہ سب کچھ حاصل کریں جس کے آپ حقدار ہیں۔ اور خدا کرے کہ آپ اسے دانشمندی کے ساتھ حاصل کریں۔