میں نے گزشتہ سمسٹر میں پہلی مرتبہ برادران کرامازوف پڑھی۔ میری حیثیت کے کسی شخص، یعنی ایک معروف کتبِ عظیم کے پروگرام کے استاد، کے لیے دنیا کے عظیم ترین ناولوں میں سے ایک کو کبھی نہ پڑھنا شرمندگی کی بات تھی، بلکہ کسی حد تک پیشہ ورانہ غفلت کے مترادف بھی۔ چنانچہ جب میرے شریک استاد ایلن نے تیسری اور چوتھی جماعت کے طلبہ کے لیے اس ایک ہزار صفحات پر مشتمل داستان کو نصاب میں شامل کرنے کی تجویز دی تو میں نے بلا جھجک اتفاق کر لیا۔
اس ناول نے مجھے اس طرح اپنی گرفت میں لے لیا جس طرح برسوں، شاید دہائیوں سے کسی چیز نے نہیں لیا تھا۔ میرے ذہن میں تقریباً ہر وقت اسی کا خیال رہتا۔ میری ای میلز کے جوابات التوا کا شکار ہوتے گئے۔ میں اپنی عمر کے تقاضوں کے مطابق رات دس بجے سونے کے سخت معمول کو بار بار توڑنے لگا۔ ایک مرتبہ تو میں ناول میں اس قدر محو تھا کہ اپنی بیٹی کو رقص کی کلاس سے واپس لانا ہی بھول گیا۔ میرا موبائل فون بھی میری توجہ اپنی طرف مبذول رکھنے میں ناکام ہو گیا۔
میں اس تجربے میں اکیلا نہیں تھا۔ ایک طرف میرا پیشہ مصنوعی ذہانت کے دور میں تعلیم کے مستقبل کے بارے میں پائی جانے والی عوامی تشویش میں گھرا ہوا تھا، تو دوسری طرف میں اپنے تدریسی کیریئر کے بہترین سمسٹروں میں سے ایک گزار رہا تھا۔
جب میں ہمارے مطالعاتی کمرے میں داخل ہوتا تو طلبہ کو دمیتری کرامازوف کی بے ترتیب عشقیہ زندگی اور خود تباہ کن عادات پر اس طرح گفتگو کرتے سنتا جیسے وہ ان کے ساتھ والے کمرے میں رہتا ہو۔ وہ اس بات پر بھی بحث کرتے کہ کون سی کتابیں ضدی اور دانشور مزاج کے حامل ایوان کو مایوسی سے نکلنے میں مدد دے سکتی ہیں۔ میری نظر میں ان میں سے بعض آرا غلط تھیں، لیکن ان میں خلوص پوری طرح موجود تھا۔
کینیڈا کے غریب ترین صوبوں میں سے ایک کے ایک سرکاری کالج کے عام بیس سالہ طلبہ کا فیودور دوستوئیفسکی کے تخلیق کردہ عجیب و غریب افسانوی شہر سے محبت کر بیٹھنا باہر سے دیکھنے والوں کے لیے شاید ایک چھوٹے سے معجزے جیسا محسوس ہو۔ لیکن جیسا کہ ناول کا راوی خود کہتا ہے، ’’معجزے حقیقت پسند کو کبھی پریشان نہیں کرتے۔‘‘
آج اعلیٰ تعلیم کے بارے میں حقیقت پسند ہونے کا مطلب یہ تسلیم کرنا ہے کہ اصل چیلنج بنیادی طور پر ذہنی نہیں بلکہ جذباتی، بلکہ روحانی نوعیت کا ہے۔ الگورتھمی دور میں مؤثر تدریس کو جذباتی تدریس بھی ہونا چاہیے۔
ہم آج کے تعلیمی مسائل کی وجہ طلبہ کی کم ہوتی ہوئی توجہ کو قرار دینے کے عادی ہیں، لیکن توجہ ایک ایسا محدود تصور ہے جو اس بات کی مکمل وضاحت نہیں کر سکتا کہ تعلیم کس طرح کسی انسان کو بدل دیتی ہے۔ دراصل ہم جس چیز کی بات کر رہے ہیں وہ جذبہ ہے، خواہ آج یہ لفظ کتنا ہی غیر مقبول کیوں نہ ہو گیا ہو۔
جذبہ مقصد اور عجلت کا احساس پیدا کرتا ہے، اور یہی عجلت اس سطحی اور منتشر توجہ کا حقیقی تریاق ہے جو ہمارے الگورتھمی عہد کی پہچان بن چکی ہے۔ بہت سے لوگ اپنے موبائل فون پر پوری توجہ مرکوز رکھتے ہیں۔ جو چیز غائب ہے وہ ایسا پائیدار جذبہ ہے جو حقیقی دشواری کا سامنا کر سکے اور انسان کی زندگی کو حقیقتاً تشکیل دے سکے۔
جب میں نے اپنے طلبہ سے پوچھا کہ ان کے خیال میں دوستوئیفسکی نے انہیں اس قدر متاثر کیوں کیا، تو دو جوابات بار بار سامنے آئے۔
پہلی بات یہ کہ وہ کرداروں کے جذبات کے بے پناہ جوش سے متاثر ہوئے۔ ایک طالب علم نے اسے یوں بیان کیا کہ برادران کرامازوف کے کردار زندگی کا سامنا ’’سر کے بل، ایڑیوں کے بعد‘‘ کرتے ہیں۔ وہ خود کو انتہاؤں کی طرف جھونک دیتے ہیں، جو کچھ ان کے سامنے آتا ہے اسے اپنی گرفت میں لے لیتے ہیں اور پھر اسے اس بظاہر معمولی گاؤں میں گھسیٹ لاتے ہیں، جہاں وہ چھوٹے مگر شدید انسانی ڈراموں کی صورت میں پھٹ پڑتا ہے اور کسی نہ کسی طرح کائناتی اہمیت اختیار کر لیتا ہے۔
اس لحاظ سے یہ ناول ہیئت اور مضمون کا ایک غیر معمولی امتزاج ہے۔ یہ صرف اس بات کی منظرکشی نہیں کرتا کہ حقیقی اور زندگی بدل دینے والا جذبہ کیسا ہوتا ہے، بلکہ اسے پڑھنے والے لوگوں کے اندر بھی اسی نوعیت کے جذبے کو بیدار کر دیتا ہے۔
